祖上三代皆经商，闲谈未来二十年中国的商机 - 公子镔
日本从野蛮到文明，仅仅是近五百年。要讨论今天的中日战略，不能不考虑历史渊源，这其中最重要的，一个隋朝，一个是明朝。前者奠定日本的国家基础，后者塑造日本民族性格。当然，最关键的是对汉字和中国吴越语言的吸收，日本终于用将近 500 年的时间，从岛国野蛮部落文化步入文明。
从隋朝来讲，日本圣德太子在国际局势紧张的情况下派遣遣隋使，引进中国的先进文化、制度，制定冠位十二阶和十七条宪法，意图建立以天皇为中心的中央集权国家体制。还有，圣德太子笃信佛教，其执政期间大力弘扬佛教。
从民族性格来说，近代日本是我国明朝文化塑造的一个产物。这其中关键的文学作品有：唐译便览，唐话纂要忠义水浒传解，西湖佳话，小说三言剪灯新话，伽婢子，狗张子古今奇谈英草纸古今奇谈繁野话古今怪谈雨月物语
樱姬全传曙草纸三七全传南柯梦飞弹匠物语南总里见八犬传这些直接从我国明朝文学模仿的产物，塑造了近现代日本人的民族性格。
川端康成少年时也是崇拜西洋文化的，年轻时发起新感觉运动。
但在中年后，他越来越发现自己“没有经历过西方式的的悲痛和苦恼，我在日本也没有见过西方式的虚无和颓废”，他开始向传统靠拢。在创作 雪国 时，为了写这个世界不存在的美，他只能从日本传统文化中寻求创作灵感。
战争背后都隐藏一个保护自己妻女，或奸掠敌国妻女的一个目标。
-劫夺萨宾妇女- 的题材源自罗马神话传说:罗马人在邀请邻帮萨宾人参加自己的宴会同时，悄悄地打入萨宾城，抢去了那里许多年轻美貌的妇女。萨宾人是居住在阿比奈斯山脉中央的一支古意大利民族。而罗马帝国的缔造者、一位部落领袖罗穆吕斯早就觊觎萨宾女人。
在萨宾城正在欢庆的节日里，他们冲进城去,掠夺萨宾妇女和她们的财产。从此，双方展开了长期的战斗。这种连绵不断的战争引起萨宾妇女的恐惧，为了不使自己的父兄和已经与她们成婚的罗马人继续牺牲，萨宾妇女抱着幼儿奔到战场上来阻止这场厮杀。
一个成熟的文明，背后必然要由一个对民族主体，对母性，对女性的反省和认识。如红楼梦的林黛玉，托尔斯泰的安娜卡列尼娜，福楼拜的包法利夫人，等等。
在战争与和平中。安德烈王子也许是托尔斯泰对自我的一个期许，是现实世界不可企及的男人形象，在两次濒临死亡时，安德烈王子终于理解了自己的妻子和娜塔莎，两人情感的错过和误解，促使了安德烈王子的自我认识和救赎，相濡以沫，不如相忘于江湖，从而使自己在精神上永远年轻和永恒。
但在川端康成的女性形象中，反射出的却是一个衰老，衰败的男性，对青春逝去的不可挽回的哀叹和自怜，对青春少女的物化。日本文学再也无法成熟，日本文明的成熟，也戛然而止。
淫人妻女，妻女必然被他人所淫。日本争夺钓鱼岛，是日本民族目标衰亡和堕落的标志。日本再无三本五十六，作为美利坚的傀儡，曾经制造出溥仪的日本，终于被美国制造为溥仪。
作者:公子镔 日期:2012-09-13 23:58
@ruijiexiansheng 2012-09-13 17:16:38在下以前很喜欢看日本动漫的，但时间久了慢慢发觉里面的思想东西真的很不一样，很有单调贫乏的感觉。相反，像国内古书《资治通鉴》这样的越读越有感觉。可以学到的东西太多了。哈。公子对于国内体制未来的改革怎么看法？并不好走哦，回顾历史，经济力量的变化致使的原有政治体制变化导致内乱国力下降。隐隐觉得，国家这次真不的不一样。
公子说的周天子模式，我理解成了强政府强社会的模式，民国以来县城级别乡绅自重模式逐渐.....-----------------------------不是这样的，我觉得中国的政治制度走向越来越清晰了。过去的三百年中国，所谓的积弱时代，是因为中国面临三千年未有之变局，中国需要更长的时间认识世界，反过来认识自己。现在反过来看 梁启超 陈独秀 胡适 鲁迅 都走错了，但这是中国文明的脱胎换骨所必须的代价。
在同样的文明寿命中，印度，伊朗（波斯），美索不达米亚（伊拉克），都衰老了。
印度是最没有希望的，放弃佛教，放弃梵语，学习不伦不类的印度阿三英语，印度是永远无法跟中华文明竞争了。
萨拉丁虽然不在，但阿拉伯文明仍然在坚守，美国大使的辱尸照，让年轻的美国再次体验珍珠港的滋味。奥地利帝国灭亡后，美国在精神上，在文明力量方面，是否足够强大，接过神圣罗马帝国的火炬？
看来美国还是太年轻，美国是从二战后在退伍军人中推广拉丁语的。
中国文明也是在衰老，但是抗衰老能力最强。
日本文明从圣德太子立孔子论语为日本宪法，到丰臣秀吉征服高丽失败，再到福泽谕吉的脱亚入欧，山本五十六对珍珠港的自杀攻击，到吃原子弹，可以看出，日本文明非常清晰的早衰症和侏儒症。日本无力建立本民族的统一国教，这是民族心智和文明发育的混乱。
作者:公子镔 日期:2012-09-14 00:35
至于周天子体系，你讲的强政府强社会，没有具体的阐述。
我讲的周天子体系，是弱中央政府，强宗教，强地方传统势力（非强地方政府导致藩镇割据）。大一统政治的致命弱点在于藩镇割据。
要有一个统一的国教，天子和宪法的合法性，由国教传统赋予。
美国其实也算周天子体系，但美国文明有个非常致命的地方，就是五百年前，在第 19 届世界基督天主教三中（还是二中？我有点忘记了）全会上，天主教对教会法进行改革，以应对路德加尔文的宗教革命。
当时传入美洲殖民地的，是天主教的宗教法，并不是现在教科书上讲的五月花号什么的。所以，直到今天，美国的基督教宗教法(canon law) 仍然是天主教体系，而非英国新教体系。所以布什发动战争，为什么要到罗马天主教教皇那里认错，原因就在这里。这就是美国社会和政治制度的最大隐患。
美国历史前两百年是天主教法国的势力范围，所以，在宗教法上，是采纳了天主教教会法；后两百年到现在，1812 英国第二次侵美到美国内战，新教英国势力登上美国历史舞台，所谓的民主制度才刚刚开始。
美国表面是新教统治，但天主教的实权是很大的。美国天主教跟新教的政治斗争未有穷期，所以美国宪法不设立国教，是不能，而不是教科书讲的开明民主。真的开明，英国为什么不取消国教？美国设立国教，一定会爆发 1618 年时代的宗教战争。
美国的政府力量其实是非常弱的，所以才允许民主选举，七搞八
搞，骂总统，动不动就把总统暗杀掉。有谁看到传统美国人敢骂主教？
敢骂教皇？
所以言论自由是指，总统是可以骂的，但作为民族精神和文化传统象征的君主和教主是不可亵渎的。美国总统的权力其实很小，所以才可以骂。
美国最强的政治力量在元老院和宗教主教大会，这两个机构，财产和权力都是世袭的。权力是否世袭，是政治力量强弱的最好证明。
非世袭的权力，或多或少是花架子，花瓶。
所以呢，真心奉劝推广美国普世价值观的人，不要再动不动美利坚万岁，民主自由万岁，起码要学会拉丁语，才敢给中国人民的未来政治开处方，否则跟过去中国三千年历史一样，要死很多很多中国人的。
任何一个稳定的政治制度，都不能轻易抛弃本民族文化和文明传统。所以，中国的宪法，以后就是要从盘古开天辟地，三皇五帝开始讲起，洋人的宪法都是从耶稣基督开始讲起的，而马克思可是非常热爱耶稣的，马克思的思想都是从基督教教义而来。
宪法从 49 年讲起，把西方那一套民主政治写进去，结局就跟日本一样可悲，沦为美国的傀儡。那一天也许全世界真的被美国统一了。
作者:公子镔 日期:2012-09-14 01:40所谓周天子体系，首先是九鼎传统。
九鼎相传为夏禹所铸，象征九州，一直受许多国家所保护，由九州上贡的铁所制。夏、商、周是奉为国宝，拥有九鼎者就为天子。
公元前 256 年（秦昭王五十一年， 周赧王五十九年），攻伐赵国邯郸的秦军，继续向韩，赵发动攻势。
值此之际，东方各国又发动联合抗秦。在韩、赵等国的影响与胁迫下，不识时务的西周公也卷入这次活动。
联军打着周王的旗号，合纵抗秦。昭王大怒。秦国早就想在地图上抹去西周，尽快扫除统一天下的一个障碍。西周参与反秦，正好给秦国出兵以口实。
公元前 256 年，秦兵攻打西周，赧王听西周公之言，以西周三十六城、三万户降秦），秦王将周赧王贬爵为君，西周公为家臣，封于梁城(今陕西省韩城县南)。赧王至梁城一月而死，国除，置九鼎于咸阳（途中一鼎落于泗水，所以秦国只得到 8 鼎，但习惯上仍称九鼎）。
自次年起（昭襄王五十二年，前 255 年）史家以秦王纪年。公元前 255 年，九鼎迁秦，意味着秦王将为天下共主，可以名正言顺地讨伐各诸侯国。
分析周朝灭亡，秦朝短命的历史，有以下几点是值得铭记：1. 周朝的灭亡在于周自身，非六国，也非秦。周的后人放弃周天子体系的传统。只要周自己恪守礼制，就没有人敢动摇周。周天子体系，是以一种宗教力量而存在的，并不是世俗政治军事力量。周天子本质是国脚教主。
所以周天子体系并没有什么问题。今天仍然可以使用。人类三千年，不过是宇宙一瞬，没有哪个凡人真的把人类的政治制度一下推到火星时代，柏拉图做不到，卢梭做不到，马克思也做不到，哈耶克更
做不到。
至于说美国奴隶主华盛顿杰斐逊能创造出一个火星般先进的社会制度，完全是个历史笑话，鼠目寸光，迷信民主自由的，都是蚂蚁世界出来的。
中国，美国，苏联，日本。
中国周天子体系；美国基督新教天主教混合体系；苏联，东正教体系（马克思教体系失败）；日本完全是文明侏儒，根本没资格跟三大文明宗教体系并列的。
所以已经没有所谓的苏联社会主义教训，姓资姓社之争。西方也根本没有哪个国家有民主自由的政治制度，如果有，英国瑞典的君主和教主，今天就不存在了。文明和宗教之争，才是人类更长的竞争历史。民主自由概念跟共产主义一样，都是短暂存在的，因为他们没有任何现实的对照进行依附。
中美之争，最终是中华文明跟基督教文明的冲突，五百年前阿拉伯人将地中海变为穆斯林人的内海，默罕默德二世终结古典基督教，五百年后，白人终于奋斗出头，美国作为婴儿文明，想领导世界，才刚刚蹒跚学步。但中国这棵千年老树，是自给自足的。他不需要跟美国争什么，也无意跟美国争什么。三千年历史什么没经历过，作为帝国的美国，从跟西班牙的战争不过一百年，美国能保证自己的未来有八百年命运？恐怕言之过早。
同样的，跟中国比政治制度的寿命，美国还真选错了对象。因为
中国是人类唯一文明不中断的国家。稍有智力的美国人，也应该清楚这一点。
2. 其实秦还是非常恪守信用和传统的，错在西周反秦。
3. 但拥有武力控制九鼎，并不能服人心，真正控制社会，所以秦得九鼎却失天下，原因正是如此。正如美国的霸权政治并不能真正控制世界一样，如今美国大使尸体被辱，为天下笑，正是美国长期推销霸权，失德已久的结果。
4. 真正稳定的政治制度，要有武力，民族传统，宗教传统的一致认可。
5. 个别政治组织的寿命当然是无常的，但文明则不是这样。也许地球上，真的没有哪个国家可以跟中国比，安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。这就是我对中国未来的看法。
作者:公子镔 日期:2012-09-16 13:48
@ruijiexiansheng 2012-09-15 23:35:19不看好这帮马教出来的家伙，突然会变身传统派。去年孔子不就是搬了又拆吗。树立国教，儒学也需要大师出来相对应改革才行。现在看不出来有大师。
-----------------------------这需要时间，时间会让大家明白，民主自由教跟马教，都是发源于基督教。都是异教思想，发展下去后果都是不堪设想。无论是民主教还是马教，结局都是被殖民。要有独立的国家主权，必须要有自己的国教。
苏联社会主义，尤其列宁思想，是东正教的教义，所以苏联社会主义能够统治东欧。所以，美苏冷战，背后是基督新教跟东正教之争。
现在北京的民主人士都纷纷加入基督教，其中以王怡为代表，如果将来有所谓的民主成功，王怡等人必然是基督教中国区的枢机大主教，然后美国以宗教力量统治和殖民中国。
美国之所以有成功的两党制，是因为美国天主教跟新教人口的对比是 1:4，两个教派无法统一，只好搞出两党制。如果美国真的是世界赞美的那种普世民主制度，必然会产生黑人党和穆斯林党。这说明美国的政治制度，在本国都无法普世，更何况推销到世界。所谓的普世价值观，就是当年共产主义思想的新包装。
那我们看英国等国家，两党制就形同虚设了，最终还是君主制在起作用。有的人会迫不及待的讲虚君政治，可是你看看英国首相每周在英国国王面前汇报工作，那种毕恭毕敬的态度，就知道，什么叫君主制。
在英国宪法，如果大臣对国王稍有不敬，就是投入伦敦塔大牢。
光荣革命后有两次英国议员因为语言对国王不敬，被投入大牢。这是历史明确记载的。
作者:公子镔 日期:2012-09-16 14:13美国民主自由思想，跟基督教思想是须弥不可分的。西方民主自由思想，跟古希腊罗马是一点关系都没有。公元一千年，西方都是野蛮部落的日耳曼人，他们所谓的希腊文明，是从阿拉伯文中翻译过来的，并不是自己直接继承拉丁文明的。
西方真正谈起民主自由就是近一百年的事情，是基督教应对工业革命科学启蒙思想而产生的一种思潮。民主思想从来都是受基督教思想支配的。
以美国为例，美国的建国，跟民主制度一点关系都没有。
大家都知道，1776 年 7 月 4 日，殖民地代表在费城召开了第二次大陆会议，通过了《独立宣言》，正式宣布建立美利坚合众国。
但是，很少人知道第一次大陆会议。也就无法真正理解美国这个国家的传统。
而中国的历史教科书居然也按照国外教科书的民主思路，去想象美国。完全忽视了美国是由教会统治的。
美国是以基督教为国教的国家，是以基督教作为政教合一基础的。
这里根本没有民主这个词汇。
第一次大陆会议最重要的事件，就是第一祈祷文，美国是拜上帝而建立的国家：O Lord our Heavenly Father, high and mighty King of kings,and Lord of lords, who dost from thy throne behold all thedwellers on earth and reignest with power supreme anduncontrolled over all the Kingdoms, Empires and Governments;look down in mercy, we beseech Thee, on these our AmericanStates, who have fled to Thee from the rod of the oppressor and
thrown themselves on Thy gracious protection, desiring to behenceforth dependent only on Thee. To Thee have they appealedfor the righteousness of their cause; to Thee do they now lookup for that countenance and support, which Thou alone canst give.Take them, therefore, Heavenly Father, under Thy nurturing care;give them wisdom in Council and valor in the field; defeat themalicious designs of our cruel adversaries; convince them ofthe unrighteousness of their Cause and if they persist in theirsanguinary purposes, of own unerring justice, sounding in theirhearts, constrain them to drop the weapons of war from theirunnerved hands in the day of battle!Be Thou present, O God of wisdom, and direct the councilsof this honorable assembly; enable them to settle things on thebest and surest foundation. That the scene of blood may bespeedily closed; that order, harmony and peace may beeffectually restored, and truth and justice, religion and piety,prevail and flourish amongst the people. Preserve the healthof their bodies and vigor of their minds; shower down on themand the millions they here represent, such temporal blessingsas Thou seest expedient for them in this world and crown themwith everlasting glory in the world to come. All this we askin the name and through the merits of Jesus Christ, Thy Son and
our Savior.Amen.Reverend Jacob DuchéRector of Christ Church of Philadelphia, PennsylvaniaSeptember 7, 1774, 9 a.m.大致意思是：我主，天父，万王之王，万主之主，如何将信徒拯救，云云，阿门。
牧师雅克布，宾夕法尼亚州殖民国（当时还没有统一），费城英国国教首席神父（教区长）（为什么是英国国教呢？因为这些人是保皇派，还是听命于英国国王的，这也是美国的政治和宗教传统之一）
1774 年 9 月 7 日，上午 9 时
作者:公子镔 日期:2012-09-16 14:27美国所有的政治机构都配有教会机构，军队有随军牧师，相当于中国的政委。
所以，美国对中东的战争，是彻头彻尾的千年十字架东征。这是士兵上战场前的祈祷：
美国陆军总司令在中东战争中，明确指出中东战争是宗教战争，军人为上帝而战，而非为民主而战：It is a spiritual enemy we have to contend with. Now is thetime to fight. We've got to defeat them on our knees. Pray forour leaders. Pray for our nation. God is alive. God is real.God will answer the prayers of those who humble themselvesbefore Him.
作者:公子镔 日期:2012-09-16 14:52美国国会开会前都要进行祈祷，所以美国国会的设计都是按照教堂祈祷模式设计的：
很多人马上就疑惑，美国宪法第一条谈的不是政教分离吗？说：国会不得制定关于设立国教的法律，云云。
在 1982 年，有人向联邦最高法院起诉这个问题，说国会祈祷违宪，联邦最高院以 6:3 支持国会祈祷，说国会祈祷是这个国家的悠久历史传统：As a consequence, the chaplaincy practice had become "part
of the fabric of our society." In such circumstances, aninvocation for Divine guidance is not an establishment ofreligion. "It is," wrote Burger, "simply a tolerableacknowledgment of beliefs widely held among the people of thiscountry."美国联邦最高院判例原文地址：http://www.oyez.org/cases/1980-1989/1982/1982_82_23/宪政，三权分立，民主自由，说起来都是很美妙的；但，人性是复杂的，最终一句话，谁统治，谁决定宪法的解释权，谁决定这个世界的运转。
作者:公子镔 日期:2012-09-16 14:58所以宪法就是指一个国家的民族和文化传统，美国的宪法从基督讲起，我国的宪法则要从三皇五帝讲起，而不是从中国人民反抗鸦片战争开始讲起。
那么这种说法，就是非常具有历史局限性了：由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄...
作者:公子镔 日期:2012-09-16 17:56
@ruijiexiansheng 2012-09-16 16:14:50温家宝在清华的演讲，看来中央还是有这样的人的-----------------------------无论是亚里士多德还是孔子，谈到治国，核心都是推崇中庸，极
端的保守和全盘西化都是下策。可能中国的总理中，这方面温先生的分数最高。
我一直把温先生比作东晋王导。
王导，琅琊王氏，从太保王祥以来，一直是名门望族。
王导在少年时代就很有识量，陈留高士张公曾对他的从兄王敦说：“此儿容貌志气，将相之器也。”
王导素和晋宣帝司马懿的曾孙、琅琊王司马睿友善。
自东晋至陈亡的三百年间，南方经济上升，文化更是远远超过北方，这是东晋和南朝在历史上所起的积极作用。首先创立东晋政权的晋元帝和王导是有功的。
春秋，东晋，民国，现在的改革开放，都是一个思想多元的时代，如何给自己的民族找出未来的方向，是一个挑战性的难题。
在经济方面的评价，温先生的经济政策在大方向方面都是可圈可点的。4 万亿从长远看，挡住了洋人的连环攻击。慢慢懂得洋人，也就不再盲目崇拜洋人了。在政治经济方面，恢复汉唐气势，显得有自信心，不再是一副拔剑惊慌失措的样子。比前面那位说英语的，无疑高明很多。
接班人更看好。XI 作为接班人，无论是出身还是历练，都无可挑剔，可看做天作之合。就美国国务卿直奔 ZNH 兴师问罪，闭门不见这招，XI 在未来几十年必有一番作为，中国的前景是十分光明的。
无需多言，只能用论语的一句话来评价他：咨，尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。
（论语 - 尧曰）
作者:公子镔 日期:2012-09-17 00:11
@袁郎 686 2012-09-16 15:02:36在我看来这恰恰是日本对自身未来的担忧而引起的钓鱼岛一事，，其目的在于搅乱中国经济正常发展，阻碍中国在南海的前进步伐。最终目的还是在于引发南海争端，离间中国与东盟，让东盟在东海之乱中趁火打劫(背后有美国支持，不难解释），南海一日不宁，和平收复台湾的愿景基本无望，这样的结果是日本非常乐意的，，，，，，，，重点目标在于维护日本在南海战略生命线。。。。
-----------------------------我年少时也是很痴迷日本，从小看铁臂阿童木等等。还学过一段时间的日语，去考级。在比较完整的看完剑桥日本史和日本人自己写的日本史之后，就放弃了对日本的学习。因为后来认识到，日本的文明层次还非常低级，真正要认真对待的，就是美国。
日本的发展，是受到自己的地理的限制的，是很难有大作为的。
日本也何尝不想摆脱美国的影响？我因为很久没有研究日本的资料，也不知道现在日本统治者的心态。但从经济角度，没有中国市场，日本就活不下去，这一点是无疑的。
日本人对中国人是长期傲慢的，中国人现在慢慢有钱，也要慢慢摆脱那种弱者心态，比如丰田车的召回，日本总裁还是要到销售大省
浙江亲自道歉。
在中国领导层那里，把日本人当做小弟看的，已经很多。就是民众心态太弱。我一直怀疑张艺谋软化日本侵华立场的电影，背后应该都有日资的支持。当然，张艺谋本人是没有太多想法，由于他们年轻时主要学习日本电影，故对日本文化有一种崇拜，自然心态上认可日本的美好，这是张艺谋作为艺术家头脑简单，并不是他本人有什么想法。
当然日本民族对待中国的心态是复杂的，因为他的文化基础是建立在中国，他无法摆脱中文的影响。
总的来说，日本对中国市场的垄断太厉害，砸一砸日货也是好事。
总之，日本不是中国的对手，这一点要铭记。
作者:公子镔 日期:2012-09-17 00:41实际上这一百年，对中国影响最大的是美国。或者说，中国真正的敌人，始终是美国。美国一直试图将中国基督教化，殖民地化。
美国是从 1898 年跟西班牙的战争，才正式走上帝国主义的道路的。但美式帝国主义跟其他西方国家不一样，美国人一直走政治路线，他不直接搞战争。这不是说美国爱好和平什么的，实在是因为征兵的困难，当年美国内战就是征兵发生问题。
玩政治，首先是花大价钱扶植买办和小弟。基本上清华北大哈佛出来的经济学家什么的，都是亲美派的，也基本不可信。他们是一直喊美国亲爹，因为他们是美国人庚子赔款养的嘛。什么国企冰棍论，国企私有化，喧嚣尘上，都是亲美派经济学家搞出来的，是彻底的买
办。当然有些是书呆子，社会经验不足，觉得这样可以把中国搞好，看不出美帝的险恶用心。
除了毛时代，美国已经在中国实验民主一百年了，包括毛延安时代的民主，美国人也出钱啊，美国人是国共两党都支持的。所以大家看当时的新华社，为什么赞扬民主，因为美国人也出钱啊。美国人玩政治是很精的。
美国人最早扶持中国买办的，就是袁世凯了。
袁世凯是有大作为的政治家，有了美国的支持，袁世凯不断改革，大规模聘请外国专家团，这些专家团包括澳大利亚外交政策专家，法国军事专家，比利时法律专家、日本铁路专家，以及前美国学术界的专家。他还加强司法，兴办学校，统一货币，降低铁路货运价格，完善水利，禁止鸦片的生产销售。
1912 年 3 月 11 日，袁政府公布了第一部临时宪法，规定了民主自由财产保护，按照美国模式建立两元，元老院的人数由每省平均分配，公民代表院人数则由人口数量决定。
袁世凯为了骗取美国人的信任，在 1913 年 4 月，请美国政府派基督教牧师为自己的新设两院祈祷，美国总统伍德罗-威尔逊非常高兴，1913 年 5 月，美国立马与袁政府建立了正式外交关系。
但袁是具备真正政治家的狡猾的，他是不会满足做美国小弟的一个角色。所以，他上台就搞掉美式民主，搞掉国会，他说，国会根本无法运作。总共 800 人，200 是好的，200 是不干活的，400 是无用的。他们能做什么？
然后袁称帝了。关于袁世凯的称帝，我认为，最关键的是争取民族独立和自治，摆脱殖民统治。君主首先是民族的象征，君主往往也是教主，有君主，国家主权和独立性强。
当然，袁世凯称帝后，美国发觉上当了。这当然不符合他们的利益，他们就要更换殖民地代理人。
作者:公子镔 日期:2012-09-17 01:38美国人发觉上当后，就要做掉袁世凯。当然了，他们不会像日本人直接谋杀张作霖那样，直接做掉袁世凯。所谓古惑仔不用脑子，一辈子都是古惑仔，日本人也就这点出息了。
美国人搞的政治，主要是出钱扶持代理人，但他的扶持方式，是玩老虎机式的，都撒网，谁赢了，就捞那条大鱼。美国人的政治态度是非常务实的。当时的护国运动，主要是唐继尧、蔡锷、李烈钧，这些人呢，都是留学日本，同盟会成员。
当时这些护国军都穷的要死，大家读到的历史书说，他们如何申明大义，要民众慷慨解囊，讨伐袁世凯，其实主要还是他们被美国人选中做代理人。
作者:公子镔 日期:2012-09-17 11:40
@ruijiexiansheng 2012-09-17 10:07:38袁大头还没有稳定住统治局面就称帝是不是太早了点-----------------------------议会政治美式民主的要点在于，国家最高权力是掌握在两院手中，比如美国宪法第 1 条第 8 款规定国会有权宣战，征兵，设兵工厂。
这些权力不在总统手上，所以袁世凯必须称帝。一旦中国议会政治确立，袁世凯必然被除去兵权。
所以不能说太早，形势不等人。有的事情，是不以成败论英雄的。
跟曾国藩相比，袁世凯成就显然更高。曾国藩大权在握之后，没有反清称帝，也是形势所逼。因为当时曾也很清楚西方势力的强大，仅仅反清是不够的。但是曾到晚年也是气数已尽，曾在天津教堂案曾对法国人俯首称臣，结果被骂卖国贼，晚节不保。
当时能跟袁世凯一战的军事人才是没有的，袁处在事业的鼎盛时期，袁在当时中国殖民局势称帝，理所当然是民族英雄。
因为美国人深谙选举政治，当时的中国议员都是接受西洋教育，尤其美国教育，都是亲美派亲日派，美国人只要操纵这些议员，就可以使袁世凯成为傀儡。当时美国在议会政治下，自己成为英法的傀儡，
只有在罗斯福连任四届之后，美国的主权力量才强大起来。
袁更重要的功绩是尊孔。
1913 年 6 月 22 日，袁世凯发布尊孔令，次年 9 月又颁发祭孔令，并进行中华民国首次“官祭孔子”活动。说：- 中华立国以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改- 本大总统痛时局之阽危，怵纪纲之废弛，每念今日大患，尚不在国势，而在人心。苟人心有向善之机，即国本有底安之理。
梁启超称康有为是“孔教之马丁路得”，1913 年 11 月，康有为出任孔教会会长。
即使是君主，作为个人，在历史往往是短暂的一瞬，袁世凯称帝尊孔本身，就是一项大功德，至于是否成败，是否封建退步，反动历史潮流，反民主自由，不过是一时纷扰，待历史的尘埃落定，袁世凯尊孔的价值就显露出来了。
由于美国对中国的终极目标是基督教化，设立孔教为国教，是美国人最不愿意看到的，这样情况下，美国必然要除掉袁世凯。
袁世凯晚年死因不明，历史界有人分析袁世凯晚年的病历，推测袁世凯极有可能是被慢性毒药毒死的。
作者:公子镔 日期:2012-09-17 13:34就现在的局势，我们有必要重新认识抗战的一些情况。
首先，抗日战争，中国并不是仅仅跟日本作战，作为殖民地，中国无论哪一派都没有真正的国家主权的。
起初，蒋介石皈依了基督教，是美国人的代理人。
抗战末期，世界战争的局势已经明朗了。即使是 1944 豫湘桂战役（大陆打通作战），所谓一号作战，整个战争格局都是可以明确的了，美国投不投原子弹都无所谓了。一号作战，彻底暴露日本在世界战略观的愚蠢和短视。所以，日本始终是不成气候的。
抗战如果成功，蒋介石的声望可以做到真正的一国之君，这样，蒋介石就可以摆脱美国人的控制，这是美国不愿意看到的，美国不愿意看到第二个袁世凯。
不但美国不愿意看到，苏联，英国，日本更不愿意。没有一个国家希望有一个强大的中国存在，今天也是如此。引入西方政治思想的祸害也在于此。
在这种情况下，美国的史迪威将军，就开始有意削弱蒋介石的兵力，除去蒋介石的兵权。在一号作战中，史迪威根本是在阻扰蒋介石，配合日本军队。
其次，在抗日战争中，中国真正失败不是因为日本真的有多强大，而是因为蒋介石皈依了基督教，日本挟持溥仪建立了傀儡政权，中国的孔教无法树立。
衡阳开战前夕，蒋介石夜不能寐，凌晨 1 点起床祷告：愿主赐
我衡阳战事顺利，当在南岳峰顶建立大铁十字架一座，以酬主恩也。
这就是蒋介石最大的失败，他的基督教思想显然还是中国式的，异教终究是异教，是会走火入魔的，作为基督徒的蒋介石，是不会受华夏祖先的庇佑的，失败也是天意。
任何一支军队，任何一场战争，都需要依赖一个强大的思想政治工作机构。如美国的教会，中国的政委，日本军人则始终信仰天皇，而蒋介石皈依了基督教，他的士兵当然不是信基督教的，人心自然不齐。这是真正的差距。
一号作战中，蒋介石的精锐被大量消耗，美国很满意，其他国家也很满意。蒋介石无法自立门户，始终只能做个古惑仔，给美国打下手，所以，直到内战，美国人还操纵蒋介石搞民主政治，搞选举，根本不管 GCD 大军压境。
所以，皈依基督教的蒋介石，最后龟缩到台湾，更是美国的傀儡了，蒋介石始终都没有大出息，跟袁世凯是根本不能比的。
这一百年来，中国政治是美国人的提线木偶，美国人就是蒋天养；亲美买办，一辈子都是古惑仔的命运：
作者:公子镔 日期:2012-09-17 13:45看看一号作战地图，说明日本根本不理解中国，居然搞出这样的
战役，也是日本人愚蠢透顶，绝望的孤注一掷了：
中国人打战打了两千年，美苏日的历史才多少？跟美苏日单挑，中国随便都胜出。美苏日三国夹击中国，那我们要承认，这个难度是很大。
作者:公子镔 日期:2012-09-17 19:21
@板爷 2012 2012-09-17 18:44:42公子，为什么美国会上映那部无知的先知？
-----------------------------美国下个月要大选了。
我前面说过美国两党制是宗教冲突妥协的产物。基督新教的英文原意是反天主教，一般说民主党代表天主教势力，共和党代表反天主教势力，美国天主教人口跟反天主教（新教）人口比例为 1:4，要赢得大选，天主教政党就必须赢得有色人种和其他宗教信仰选民的支持。
在这个时候放出诋毁穆斯林的电影，无疑是破坏奥巴马拉拢其他宗教选民的长期努力，一定是共和党人干的。
作者:公子镔 日期:2012-09-17 22:23
@zhonglv_morning 2012-09-17 16:55:13公子让我对传统的信心满满的，请教一下公子，我的儿子将来怎么学习传统文化好呢，像传统的私塾一样，从四书五经开始熟读吗？
传统既然这么好，还需要去国外学本事吗？
如果需要去国外开眼界的话，选哪一门外语好呢？我原先选的是英语和德语，......-----------------------------四书五经主要是科举考试而用，过于复杂，可以从西游记读起。
然后是老庄列子，佛经故事，魏晋诗歌，佛经，书法，太极。
如果孩子的智力很高，还是不要学英语。英语是拉丁语的末枝，开头学起来容易，到了中级阶段，就非常混乱了，什么语言的词汇都乱用。西方现代文明的奠基者，笛卡尔，帕斯卡，斯宾诺莎，牛顿，都是使用拉丁语写作的；法语和德语作者的思维质量要高英语作者很多的。高级别的国际文本，往往是用法语和德语写的。
如果对孩子期望高，就让他直接学拉丁语。
年轻时有机会去国外，当然要去，主要是游历了。学本事其实很难，因为洋人老师很难真心教你。
我算一下，精通外语的时间，加上准备出国，考托福，少年最美好的时光就已经耗掉了。将来也很难做出好的成绩来。
事实也证明这一点。我们福建这里到国外人数是最多的。除了考试去，就是偷渡。当年出国热的那一批，很多混得壮志未酬。
有个很有意思的现象，当年高考落榜直接偷渡到美国开中餐馆的，勤劳肯干，多少是个老板；而那些很会读书的考上美国名校的同学，二十年后居然在他餐馆送餐。原因就是白人的排挤，他们没有出头机
会。
很多移民出国的中国人，往往是心高气傲的，在白人世界很容易受挫折，在美国我老乡中餐馆送餐的，有大量的中国移民，都是大学问家，大艺术家，很多回国也是不好意思了。
白人实际是不会给机会的。学问越高，成为美国公民越难，因为怕你抢他们的饭碗。
但他们需要高科技人才做廉价劳动力，让你在这里工作，用一个暂住证（所谓的绿卡）打发你就是了。嫁给白人的女人的不算。所以你看在美国出头的中国人往往是女人。
有的人加入基督教，精神不会那么郁闷。我们福建这里出国是整个村整个村出去的，所以我讲的不是个例。
在美国开餐馆也是很辛苦的，这几年房地产热，很多偷渡美国的，福州八县的，把美国餐馆卖掉，在福州一口气购入多套房子，当包租公，回来中国养老了。有几个是十多年前我的学生，要偷渡去美国，跟我学英语。
所以，现在移民出去的中国人不要高兴太早，带出去的钱花完后，美国黑人的命运，就是你们的将来。我身边有大量二十年前出国的，有大量的真实故事证明这一点。
我对移民的态度不发表意见，只是觉得网上很多人如何大谈美国如何天堂，移民如何好，这样的信息是不充分的，有必要说出我知道的，作为计划移民者的比较。
作者:公子镔 日期:2012-09-18 11:42
@zhonglv_morning 2012-09-18 09:30:16公子的建议我有点看不懂，公子一直说中华文明怎么怎么，可是开出的书单却是空谈的多，连基本的历史书都没有，更不说五经皆史，而且周时期的历史更多的都在五经里面，公子在另一个帖子开篇就说孔子的政治传统云云，书单却没有论语-----------------------------人的大脑是怎么思维的，这个研究还在婴儿期。语言是如何影响思维的，也是个难题。文明积累到现在，历史文献是一个人十辈子都学不完的。但有一点，使用更成熟的语言体系进行思维，无疑是正确的。
所以，学习古代传统，首先是解决你如何用中文进行思维，以及思维的效率。关于论语的解释版本，现在有成千上万种，那是因为语法规则不发达的缘故。你不可能把所有论语版本都学习。
梵语是人类最早成熟的语言体系，亚洲和欧洲文明的源头都在梵语，中国从汉朝到宋朝，汉化梵语使用了一千年。印度人要找他们的梵语历史，反而要到中国文献找。
随便举几个例子。
中文 梵语刹 ksetra霎那 ksana浮屠 buddha魔鬼 mara
檀越 danapati所以，现代中文的体系成熟，是在魏晋隋唐，现代人要理解古代，按照先易后难原则，按照语言思维原则，要从魏晋隋唐开始学起，这其中最重要的是佛道文化语言，这直接决定中文的思维质量。
至于中文的四书五经和历史，是思维内容，可以在年龄大一点再学不迟。宗教文化讨论的彼岸世界和冥想的思维方式，是有利于儿童的想象力和创造力的。
四书五经和历史谈的是成人世界的行为规则，青少年太早学，就缺乏想象力和创造力，容易造成思维的低下和停滞。
作者:公子镔 日期:2012-09-18 11:54从文明的发育和历史，现代欧洲是根本不能跟中国比的。
梵语是从波斯（现伊朗）传到欧洲的。当时的波斯是世界文明重镇。
古希腊哲学家数学家毕达哥拉斯，正是在波斯学习掌握印度哲学和数学思想；古希腊几何学则是从梵学的 总章规则 (Sulba Sutras) 模仿而来；而古希腊的柏拉图，很显然是借鉴印度哲学的重要思想：轮回，肤色和终结。
而苏格拉底的思想，是因为苏格拉底跟婆罗门教哲学家讨论才学习到的。
而古希腊医学，则来自于印度的 医学圣典 Ayurveda。
梵语文明从 8 世纪开始才陆续进入中东和欧洲，叙利亚语，古西班牙语，希伯来语的版本才出现，到 15 世纪才出现德语和其他欧洲语言的版本。
欧洲文明则完全是很晚生的文明，现代欧洲文明是日耳曼民族为主体，他们的民族和文化历史，是从一千年前的野蛮部落文化开始的，跟当时的蒙古，西夏等等是相同的文明层次，跟五百年前消亡的罗马帝国拉丁文化一点关系都没有。
他们先学习拉丁语，在十字军东征中，由于跟穆斯林文明的接触，才学习到人类高级文明，然后接触到阿拉巴语和波斯语，开始大量翻译阿拉伯文献中的古希腊知识。然后就是阿 Q 跟赵老爷攀亲戚式的，胡说自己是古希腊古罗马的继承人。
所以，布鲁诺，伽利略，哥白尼，笛卡尔，帕斯卡，牛顿，斯宾诺莎等等这些人的科学知识和思想，在阿拉伯文献、波斯语文献和梵语文献中都可以找到记载，并不是他们完全的原创。
所以现代欧洲文明完全从亚洲学习而来的。现在的超越，只是文明的此消彼长，在文明长河中，并不值得太多赞赏。目前的两百年领先，不过是蒙古黄金帝国式的领先，谈到对世界文明的贡献还尚远。
由于基督教文明把自己的起点定在两千年前基督的诞生，而不是更早的三千年，四千年，所以，欧洲文明是相对幼稚和充满偏见的。
作者:公子镔 日期:2012-09-18 12:03那么日本文明更不用讨论了。
唐朝僧人义净于公元 685 年从印度带回 400 部梵语佛典，翻译
了 56 部 230 卷经律，最为著名的是 金光明最胜王经 和 大孔雀咒王经。
义净还编写了翻译字典 梵语千字文。公元九世纪中叶的时候，日本和尚圆仁游学中国时，把 梵语千字 文和 梵语杂名 带回日本，流传至今。日本没有中华文明，是根本没有今天的。
作者:公子镔 日期:2012-09-18 12:16
@taobao_2000 2012-09-18 10:11:37
@公子镔也想听听公子对国学内容学习的介绍，儿子 3 岁了，想让孩子接触一些这方面的内容，但不知从哪里下手；网上做大多数培训班好像以赚钱为目标。
我个人也不想让孩子太小就学英语，因此也不想送孩子去那些双语幼儿园，这种幼儿园收费还挺贵的。
-----------------------------三字经，百家姓，千字文，佛经故事，这些就够了。
作者:公子镔 日期:2012-09-18 21:53
@zhonglv_morning 2012-09-18 14:46:46原来如此，这样看来，公子的书单可是比梁启超的更有意义，都是三十不学艺，我这个马上而立之年的老女人，再奋斗一把，为了孩子，为了我自己，再学学语言吧当当上列子版本很多，公子读的列子是哪一个版本啊，请推荐一个版本吧
-----------------------------我小时候看的是严北溟，严捷的版本，道家的则是看陈鼓应的版本。
书小时候是自己瞎看，并不知道这几位是谁，突然晚上有位媒体朋友跟我说在采访陈鼓应先生，我才突然想起来，想来真的是冥冥之中。
平时工作忙的话，看看蔡志忠的漫画系列也是不错的。
作者:公子镔 日期:2012-09-19 13:19-----------------------------
@realemperor 2012-09-19 11:22:18楼主说日本民族早衰，我倒觉得更像是长不大的小孩。从日本的文化和产品方面来理解，日本的民族性格，借用其动漫作品中的一个词，比较“中二少年”吧：既认真努力，又消极悲观；既天真可爱，又暴戾极端。坚持己见，以至于常常到了固执得听不进任何其他声音，却又对自身的成长经历充满了疑问和否定，找不到未来的方向而蛮头乱撞；崇尚强者，以至于无论曾经向往的强大邻居和痛揍自己的异族人都可以毫无保留的学习仿效，却又因没有足以.....-----------------------------所以，优秀的历史学家没有在 30 岁以下的。
作者:公子镔 日期:2012-09-25 13:47
中华文明自盘古开天，三皇治世，五帝定伦，数千年的修炼，已成纯阳之体，水火不侵。
在中华文明史上，异教，异族，想改造中国，没有一个成功过。
从印度教开始，到现在的耶稣教，马教，也是注定要失败。英法资助太平天国，成立拜耶稣教，许诺太平天国推翻满清后，平分中国。话说太平天国拜耶稣造反，羽翼未丰就要脱离耶稣了。到现在一百多年了，肯德基早就开始卖豆浆油条，而麦当劳羞羞答答要卖面条。
亲日，亲美，归根结底也是拜耶稣，臣服罗马教皇。一个小小的钓鱼岛，一个小小的倭国来跳梁，就有所谓的中国必败论甚嚣尘上。
还有菲律宾等等小国，想当年都是中国的附属国，如果被洋人成功改造成了拜耶稣教。日本，菲律宾，台湾等等中国周边小国，没有美国在后面撑腰，给他们十个胆子都不敢跟正视中国。这么基本的常识都不知道的人，不妨学好英语，听听美国国会议员公开或私下都在讲中国什么。中国小商人和买办为自己的几块美元和日元忧心忡忡，整天想着中国必败，现在都是商品房，买美元都没地方埋，只好梦想着洋大人发暂住证，让自己移民。
即使是美国亲自侵略中国，也根本不算什么。中美的地理位置，是东胜神州和西牛贺州的差距，美国要侵略中国，必然走海战和空战，但军事武器受限于石油，无论是航母还是飞机，从美国开到中国大陆，就受到供给限制。历史上攻城和守城的难度差距，已经算是军事铁律了。美国要侵略中国，唯一的理想方式是在中国周围布下登陆点，所以一百多年前美国跟西班牙打战，夺下菲律宾，确实也是深谋远虑；
日本台湾菲律宾现在的身份就是美国的殖民地。说来这些小国，只有泰国的命运会好，毕竟佛教的根基深厚，不是耶稣教能轻易动摇的。
所以中国唯一的对手和敌人就是美国。
但即使选择美国作为对手，也不是什么可怕的事情。打战这个东西，也没有什么太难的，就是要多打，越战就越勇。所以中国砸日货砸的还不够，砸日货半年，丰田这些公司就破产，倭国就毁了。日本经济一崩溃，美国在中国的登陆点就没有了。所以我一直说倭国自山本五十六后就算无大和精神了，当年尚且能亲自登录东三省，如今要仰仗美国人鼻息，真是一代不如一代。
美国的对外政策，充分洋溢着斯巴达的气息。美国人深谙斯巴达的作战传统，根据斯巴达传统，斯巴达禁止反复讨伐同一个敌人，这样会使敌人的尚武精神发育。所以美国人决定侵略一个国家，必要一击成功，不成则全身而退。绝不允许这个国家对美国的仇恨感和尚武精神发育起来；相反，他们要用好莱坞美女加上自由民主攻心，让敌人人民觉得，自己的不幸都是本国统治者的昏庸和腐败，美国的侵略是来做救世主的。这样的思想宣传一百年，中国或许就不攻自破了。
所以不奇怪，为什么当年延安的新华社也宣传自由民主价值观，因为美国人给钱让新华社宣传。
美国下一个侵略几乎肯定是伊朗，对伊拉克叙利亚之战，是一千年前十字军东征，再战萨拉丁梦想的实现；攻打伊朗，则是两千年前斯巴达跟波斯的恩怨再决。这些都是美国人内心深处，真正的帝国梦。
被美国第六骑兵队 (6th US Cavalry) 俘虏的义和团壮士 天津1901我看着这些图片上的中国人，唯一想到的是，他们是我的爷爷的爷爷。
洋人也深知，要征服中国，必须先消灭中国的文化传统，让中国人始终觉得自己是一个野蛮，落后，智力低下的民族，日本人为什么扶植鲁迅？时代杂志为什么反复推选韩寒？鲁迅韩寒写的文字，都是反复侮辱民族心智的东西，就是为了让这个民族的心智处在未成年状态，让中国人始终觉得自己是一个野蛮，落后，智力低下的民族。美国舆论界反复让韩寒曝光的目的也在于此。
在美国时代刚刚揭晓的“全球最具影响力人物”排行榜中，韩寒以将近 100 万的投票数获得了票选第二，而谈到女人时，他说，对于那种买房才能结婚的女人，我只有两个字：滚蛋！ 这就是心智不成熟，真正的女人，需要的是男人的责任，并不是真的一个房子。
房子问题是社会问题，但爱一个人是自身的修为和精神境界问题。
一个男人给不了女人房子，可以给祝福。
说实话，真心愿意嫁给白人或黑人的中国女人，是微乎其微的。
文化人的价值本身是在文化，要不创新，要不维护传统，但绝不是毁灭传统。拿女人出气，拿文化传统出气，都是心智的不成熟，鲁迅如此，韩寒也如此。
谈起中国的艺术家，有历史大成就的，赵孟頫算一个。他自己还
是赵太祖的后裔，属元代楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫），画坛四大家（赵孟頫、黄公望、王蒙、吴镇），但就因为做了蒙古人的官，无论艺术成就多么伟大，还是被中国人骂近千年。
韩寒现在砸日本车还来得及。
作者:公子镔 日期:2012-09-25 13:58美国下一个侵略几乎肯定是伊朗（古代波斯），对伊拉克叙利亚（古代萨拉丁的势力范围）之战，是一千年前十字军东征，再战萨拉丁梦想的实现；攻打伊朗，则是两千年前斯巴达跟波斯的恩怨再决。
这些都是美国人内心深处，真正的帝国梦。
作者:公子镔 日期:2012-09-25 15:57当今中国，人心纷扰，有的人觉得是盛世长久，有的人觉得末日就在眼前。面对中国当前的种种纷乱，如果正视历史，却也实在不必惊慌失措。
中华文明的大劫难，最大的莫过于蒙古黄金帝国统治时期。当年蒙古人征服世界，是人类的一个定数。即使蒙古人不可一世，在中国的统治也不过区区九十年不到。而后来的中国人的劫难，都是越来越小，乃至今天的钓鱼岛事件，不过儿戏而已。所以，任何异教异族文明，最终都是消失中华文明于无形。马教基督民主自由，在中国都不过是过客。中华文明向来自生自长，自我滋养。
中国艺术的源头在道家，中国的绘画艺术，是佛道的艺术。在中国人的精神追求中，是真正的独立发育的，崇尚独与天地往来，何曾需要亲美亲日，民主自由才能活下去？
中国真正的被殖民时代，是在蒙古帝国时代。但一朝一代的覆灭，又有何惧呢？中国人崇尚道不行乘桴浮于海，隐居山水之中，保留元气，一旦劫数过去，中华文明又滋长。
正是在这样的精神支持下，中国人等待，在希望中等待，中华文明反而发育的更健壮；在元代，涌现出一个艺术大师的辉煌时代，仅绘画界：龚开，何澄，李衍，李士行，高克恭，钱选，赵孟頫，孙君泽，颜辉，任仁发，黄公望，陈琳，曹知白，吴镇，王振鹏，顾安，柯九思，赵雍，朱德润，唐棣，倪瓒，王蒙，陆广，周朗，张渥，姚廷美，夏永，卫九鼎，赵原，陈汝言，王渊，张中，王冕...所以，今天中国出现的问题种种，实在不算什么大问题。而西洋的学问，不过都是形而下的。君子不器，从原子弹到计算机，给中国人一夜时间，就能琢磨出来。中华文明乃是大智慧，中国的生存，也必然是大智慧。
作者:公子镔 日期:2012-09-25 16:20中国人的生活哲学中，讲的是，无论外界如何变化，冥冥之中自有定数。
在一般的艺术家中，知行可以分离，不过，从我个人的理解，在真正大师级的艺术作品中，知行是合一的。这个行，并不单纯指行动，而是指艺术家内心境界的精神追求。
文字如果是作为宣传工具，是愚弄的最佳工具。一般国人的不知道的地方，中国的统治者会洗脑，殊不知洋人更会洗脑。语言中的诋毁和骂人，其实也是最好的洗脑工具。当然，我不会轻易用洗脑这个
词，人的知识面，总是受一定条件的局限。所以，很多表面上看起来很受大众欢迎的文字者，假以文学家艺术家之名，实际并不如此。其实庸众终究是庸众，最终大家都关心文字者是否有小三问题，终究不识自己的微小。
绝大多数知识，并不是真智慧，他是有时间寿命的。人的行为，有心无心，并不好分辨。但人终究要懂得谦卑，识得自己的渺小。所以中国的山水画中，人物总是非常小，甚至只是一个点。而洋人总是画拿破仑的大，终究是一种低级境界。
作者:公子镔 日期:2012-09-25 17:06中国文明的大毁灭，大劫数，是在元代。千年一劫已过，今天中国的种种麻烦，实在算不上什么大事。
尽管当时蒙古人将中国人完全殖民，中国文化人沦为最低等，但毕竟佛道精神在中国发育了快千年，已成大树，正如在西游记中，菩萨道：你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。中华文明，已有了金刚不坏之身。并无畏惧任何异教和异族的侵略。
中国人的生活哲学中，讲的是，冥冥之中自有定数，一个人能真正关心的，唯有自己的内心，通过自我的一种精神修炼，与天地合为一，方为大道。
所以，应该来说，在蒙古帝国的殖民时代，无论当时的画家是否
为蒙古帝国服务，但从人的精神境界来说，并没有放弃自己的修身要求。他们在世人的误解和自我的苦闷中，默默守着自己的本真。
这其中当然不能不谈赵孟頫了。
赵孟頫的艺术成就，说是千年一杰不为过。作为宋朝王室的后人，为蒙古帝国政权服务，被批评了数百年。但说起来，这些对赵孟頫的恶言，很多只是谩骂诋毁，真正的佛法，是讲，善护口业，不讥他过，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，如果真的客观看赵孟頫的作品，是有着真正佛道真谛的追求的。
在一般的艺术家中，知行可以分离，不过，从我个人的理解，在真正大师级的艺术作品中，知行是合一的。这个行，并不单纯指行动，而是指艺术家内心境界的精神追求，跟作品的旨趣和意境是一致的。
我们以赵孟頫的二羊图为例：
在画面中，瘦劲的黑山羊低首蓄势，左边是一只肥硕的绵羊转颈注视着那只山羊。
正是：虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
在元代当时的政治环境下，艺术家是不敢以文字发出异见的。画家的题材也是受限。但对于真正的艺术家，这些并不是束缚。
在南宋有位画家陈居中。主要作品是：文姬归汉图、胡笳十八拍图、绝塞逢春图》、《进马图》；陈居中更有一副四羊图。赵孟頫说这幅画虽不能逼近古人，颇于气韵有得。
所以赵孟頫真正的精神气，已在作品中充分表达，已达到人画合一的境界。
首先赵孟頫自己的创作理念是追求古意，这就不是平庸的艺术家可以追求的精神境界。其次，这其中的意境，正是反思大宋国的衰亡，蒙古人的一时霸气。但作为宋室后人，赵孟頫自然流淌宋的的高贵血统，他的精神面貌并不气馁，所需做的只是等待，最终结果蒙古人不到九十年，就离开了中原。
所以，这幅画正是赵孟頫的一个大境界，大追求。也是他自己修身达到了一个真身境界。想来今天的亲美亲日买办，给洋人养的肥肥胖胖，一天没有洋人，就觉得日子过不下去，实在是鼠目寸光。
作者:公子镔 日期:2012-09-25 17:14在画面中，瘦劲的黑山羊低首蓄势，左边是一只肥硕的绵羊转颈注视着那只山羊。正是：虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
实际上，这两只羊，可以说是在暗示苏武和李陵。苏武与李陵同将门之后，世家子弟。一个坚守，一个投降。
作者:公子镔 日期:2012-09-25 22:04realemperor 2012-09-25 17:58:12所以中国砸日货砸的还不够，砸日货半年，丰田这些公司就破产，倭国就毁了。
——这种言论跟楼主所反对的“领袖”挑拨群众割资本主义尾巴、搞批斗、搞武斗有何本质区别？网络上本来就充满了暴戾之气，很难理解楼主在自己洋洋洒洒一大段立意很高的谈文明和国运的文字中
来这么一句教唆式的煽动语。楼主推崇道家为中华文化本源，那道家讲“无为”和“不争”，而且楼主本篇开篇谈商道，那尊重私产保护民众财物就应是大原则，为何又.....-----------------------------我是从小在糖烟酒商业一条街长大的，我从小到大看到的商人，绝对没有闲情讨论鲁迅韩寒的理想，从卖油条豆浆的，早上三四点就忙碌了；忙到晚上数完钱就睡觉。在街上摆烧烤的，碰到流氓互殴，砸了餐具，有赔自然好，没赔也不会有几个打电话叫警察。当然更不可能讨论尊重私产保护民众财物等等。
真正的商人，最基本的属性是务实，认同趋势。
首先是理解消费者，迎合消费者的基本心理。对基本的中国人情感要敬畏，既然中国历史上同日本结怨，中国人对日本的仇恨，是一种复杂的历史情感，作为商人，就不要傻乎乎的去挑衅这种情感。
即使自己开倭国车 4S 店被砸，也要想这之前赚日本车的钱数到手抽筋。不要去在意一点得失。对财富有平常心，才是真正的商人。
因为你做日本产品，就要把反日民族情感这个经营风险考虑进去。
现在被砸，正是这种经营风险。日本车不做，可以做德意美的车，甚至国产车，尊重私产保护民众财物不是商人能考虑的东西。
其实真正的商人，最宝贵的就使时间观念，谈人民素质尊重私产保护民众财物，不是一个商人的时间能耗得起的。
至于我讲的道家，你们不能简单的用无为来指导人世的一切生活。
道的生活，是一种自我精神修炼，不是用来跟人辩论和吵架的。你如
果这样谈，我唯一的方式就是不跟你谈。道家不像基督教，一定要你接受什么。道主要谈人与宇宙天地独往独来，不是用来说服和辩论，让他人一定要接受。
至于说到文革，这种类比是完全不恰当的。是你自身的思维层次有问题。文革讲六亲不认，破坏人伦。砸日货是维系一种历史和民族情感，提倡同族价值观的认同。怎么会一样呢？自己想想错在哪里。
作者:公子镔 日期:2012-09-25 22:52经商是一项充满高度风险的事业。我在这个帖子讲的内容，都是试图尽可能缩短一个人从学校到江湖社会的认知过程，避免头破血流甚至家破人亡。
我们真实生活的这个世界不是像书本那样理性的，我人在江湖，讲的不仅仅是江湖的传说。
作者:公子镔 日期:2012-09-29 17:09本帖首发天涯，日期为 2012 年 5 月 31 日；昨天的一个重要时刻：2012 年 09 月 28 日 18:01:42；目前大会建议日期 11 月 8 日。
今年半年多来的一些事情，应该说是有惊无险了。总的判断方向还是大致不差的。
针对 2012 年的种种事件作一个小结，作为二十年后的一个备忘录，希望二十年后的政权交接更加稳定。
首先还是从中国古代宪法谈起，我国的宗教是礼教，名教，以礼制立国，左传是非常重要的宗教教义依据。
针对今年的大事，我们从公元前 578 年，吕相绝秦（成公十三年）的故事谈起。
麻隧之战是公元前 578 年晋秦争霸战争中，以晋国为首的诸侯联军在秦地麻隧（今陕西省泾阳县北）击败秦国的作战。当年夏天三月，周简王命令刘康公和成肃公会合晋厉公去攻打秦国。
在征伐前，军队前往神庙拜祭，成肃公在土地神庙中接受祭肉时，态度很不恭敬，刘康公就说：- 我听说人受天地的中和之气而降生，这就是命。因此产生了行为、礼义和威仪的准则，为的是巩固这命。
- 能遵守这些准则并维护它的人就可以得到福禄，否则就要遭殃。
因此有德行的人对待这些准则总是很勤谨，老百姓也是尽力而为。勤谨莫过于恭敬，尽力莫过于老实。
- 恭敬在于供奉神灵，尽力在于安守本分。国家中的大事，就是祭祀和作战。祭礼时供献熟肉和作战前，接受生肉的仪式是人神交接的重大环节。
现在成肃公那么不恭敬，这不是要自己的命了。恐怕他再也不能回到本国了吧？”
四月初五，晋历公派吕相去秦国断交；五月，成肃就死在瑕这个地方。
上面刘康公这段话，可以说是中国最古老的宪法，尤其是：敬在
养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。
作者:公子镔 日期:2012-09-29 17:26战争产生世俗君主；宗教产生灵界君主。
两个君主都必不可少，前者代表国家主权，后者代表民族传统。
但二者都为一个民族而存在。
在东西方历史上，世俗君主跟灵界君主的关系和斗争，是人类历史的永恒主题。有的政教合一，有的政教分离。是合一还是分离，目前看来并不是优劣的区别。
英国是设立国教的国家，英国国王是国教教主。所以，英国国王表面是虚君，但因为是教主，就仍然拥有独裁的力量；甚至可以说，英国的立法，行政，司法都集中在王权手中；那么，这样看来，英国跟伊朗（古代波斯）就毫无差别。用所谓的民主制度来区别国家和民族，恐怕是上个世纪流行的一个政治幻觉罢了。
而美国真正的国家最高权力在基督教教会和元老院，如果不是这样的制度设计，今天的美国白人政权早就被黑人和穆斯林人推翻。
作者:公子镔 日期:2012-09-29 17:36国之大事，在祀与戎。意思是说，国家大事在于宗教和战争。战争产生世俗君主；宗教产生灵界君主。
所以，今天所谓的民主，人权，选举，不过是一种现代术语游戏而已。
比如大宪章，人权法案，人权宣言，权利法案等等，看看其开头
典型措辞：灵俗两界贵族与众议员集议于国会，谨奏于圣主国王陛下To his Majesty by the Lords Spiritual and Temporal, andCommons, in this present Parliament assembled看看我们的左传：敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。
可见，东西方政治制度方面，二者并没有差别。而我们中华文明，两千年前就做到了。
作者:公子镔 日期:2012-09-29 17:46本年可谓政治历史大事时代，这里谈谈关键的 BJRB 331。
331 其实也不是什么新话题，这个问题的提出也不是第一次，只是表现的形式不同。这个问题的解决是非常重要的，要避免思想的混乱。
这个问题，在帕斯卡尔 思想录 - 14 编，得到了很好的解决，西方政治制度的改革，也基本遵循帕斯卡尔的这个思路。
作者:公子镔 日期:2012-09-29 17:59先谈谈 M 的思想，对于 M 的思想，关键是如何对 M 定位，一般来说，名称可以有这样几种：主教，大主教，先知，使徒，教主，教父，教皇。
韩德强打老人是对是错，就在于如何定位 M。如何真正理解中国的历史宗教情感。在西方，教皇是不容亵渎的 ，日本天皇，英国国王，也是如此。韩认为 M 是 pontiff，M 是不是呢？M 的关键问题
是，在 WENGE 事件后，他没有及时下罪己诏，错过了一个定位机会，在三七开的评价确定后，位阶就下降了。
也许是 M 的知识短板吧，他精读 24 史，但 24 史侧重权谋，不偏重政治和宗教思想。M 几乎很少谈孔孟，谈左传，M 就没有中华宗教下功夫，相反，WENGE 还犯了大错，收到三七开，就不能翻身了。
所以战争产生世俗君主；宗教产生灵界君主。死后的地位，一般由灵界裁定，所以，M 只能作为一个普通的世俗君主。要进入中华文明的清庙，要求是非常非常高的。
作者:公子镔 日期:2012-09-29 18:04现在回到 331 问题。
我们先看看帕斯卡怎么讲，帕斯卡说：- 假如古代的教会是错误的，教会就会沦亡了。但若它今天是错误的，却不会是这样；因为它永远是出自古代教会之手的那一传统的最高箴言：因此对古代教会的这种依从与这种符合就压倒了并纠正了一切。然而古代的教会并没有设想过未来的教会，也没有考虑过它，象我们在设想并考虑古代的教会那样。
- 假如圣奥古斯丁在今天来临，并且也象他的辩护者们一样没有权威，他就会一事无成。上帝早就差驱他来并具有权威，所以就很好地引导了他的教会。
所以，政治权力一定程度的世袭，是必须的，这是政治稳定性的要求。即使是所谓的西方民主制度，也是如此。西方政治权力的世袭
性，我前面分析过了，这里就不重复了。
作者:公子镔 日期:2012-09-29 18:24帕斯卡的时代，是基督教罗马天主教与反罗马天主教（新教）分裂后的宗教思重建时代，这其中最关键的，是宗教大会，主教大会跟教皇的地位争议问题。对于这个问题，帕斯卡的思路是：- 教会，教皇。一，多。
- 把教会看作是一，则作为教会之首的教皇便是整体。把教会看作是多，则教皇就只不过是其中的一部分。教父们是时而以一种方式，时而又以另一种方式来看待它的。所以关于教皇也就有不同的说法。
但在确立这两种真理中的一种时，他们并没有排斥另一种。
- 多而不归结为一，便成为混乱；一而不依靠于多，便成为暴政。
- 除了法国之外，大概再没有别的国家可以允许人说，宗教大会是高于教皇的。
- 教皇就是为首的。另外还有谁是大家都认识的呢？另外还有谁，是大家都承认有权扎根于一切团体的呢？
这里要解释一下基督教教皇。教皇是作为圣彼得的继承人，而圣彼得为使徒首领。所以教皇也称为“上帝仆人的仆人”。教皇的君权，神权来自 新约-彼得书 和罗马教会史。
最终，第二届梵蒂冈主教大会会议 (1962-65) 规定，主教可以制衡教皇的君权，但是主教作为一个整体的权力，跟教皇作为主教首领的权力，是不可分割的。
在基督教历史传统中，一直有一个促进世界基督教大联合运动
(ecumenical movement)，所以，直至今天，东正教一直愿意给予罗马大主教的荣誉最高权力，多数新教教徒也欣赏教皇的道德领导地位。
促进世界基督教大联合运动，也称为普世教会运动，所以，我们中国人一定要对“普世价值”提高警惕，因为“普世价值”这个词的由来，就是由基督教普世教会运动而来，“普世价值”是基督教思想的一部分，信民主自由的前提是信基督。
最后用帕斯卡的一句话结尾：- 国家是会灭亡的，然而宗教却从不曾遭遇这种事，也不曾采用过这种办法…严格来说，这也不是为了维护自己；何况他们还终归都要灭亡，绝没有谁会延续上千秋万代。然而宗教却可以永世长存而且坚强不屈。
作者:公子镔 日期:2012-09-29 18:27漏字：最终，第二届梵蒂冈主教大会会议 (1962-65) 规定，主教大会可以制衡教皇的君权，但是主教大会作为一个整体的权力，跟教皇作为主教首领的权力，是不可分割的。
作者:公子镔 日期:2012-10-01 10:58
@ruijiexiansheng 2012-09-29 18:46:19BJRB 331太隐晦了，公子能不能说清楚点-----------------------------中国人民大学马克思主义学院副教授汪云生，在 北京日报 3 月
31 日的一篇文章。中国社会未来要如何走下去，需要各种思想的交汇，所以，特意针对汪云生先生的文章进行商榷。
作者:公子镔 日期:2012-10-01 11:04实际上，中国人思想道路的选择，一百年前的一场大交锋，远比今天南方系，韩寒，环球等丰富，今天这些人，在各方面的素质远比当年的差多了。尤其是韩寒谈思想，完全是小学生级别的。很简单，术业有专攻，赛车需要的精力，比写文章更多。总的来说，中国的民主派，南方系，韩寒，问题就是文化积累太少。我不知道为什么南方系民主派选择韩寒作为先锋，或许是蜀中无大将吧。
作者:公子镔 日期:2012-10-01 11:10如果对我自己本人思想的选择做一个总结，算是中华传统派，玄学派；于中华传统派思想竞争的，就是西方思想，民主派，基督派，马克思派。
有必要回顾一下一百年前中国人的思想道路选择，佛说因缘和合，缘起缘灭，今天的中国之种种，跟一百年前的那场思想运动，是因果关系。一百年前中国思想界大力引进所谓的德（民主）先生和赛（科学）先生，现在看来，终究是赶时髦。
科学与玄学之论战月表第 1 阶段：爆发（1923 年 2 月—4 月）
张君劢《人生观》讲演：1923 年 2 月 14 日在清华发表；讲演辞发表于《清华周刊》第 272 期（收入《人生观之论战》（上海泰东图
书局 1923 年版）、《科学与人生观》（上海亚东图书馆 1923 年初版，山东人民出版社 1997 年 3 月再版）、《中西印哲学文集》（台湾学生书局 1981 年版））。
丁文江《玄学与科学——评张君劢的<人生观>》：作于 4月 12 日，发表于《努力周报》第 48、49 期（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
张君劢《再论人生观与科学并答丁在君》（上中下）：发表于北平《晨报副刊》（收入《人生观之论战》、《科学与人生观》、《中西印哲学文集》）。
作者:公子镔 日期:2012-10-01 11:12第 2 阶段：展开（1923 年 5 月—10 月）
梁启超《关于玄学科学论战之“战时国际公法”──暂时局外中立人梁启超宣言》：作于 5 月 5 日，发表于《时事新报·学灯》（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
胡适《孙行者与张君劢》：作于 5 月 11 日，发表于《努力周报》（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
任叔永《人生观的科学或科学的人生观》：作于 5 月，发表于《努力周报》（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
孙伏园《玄学科学论战杂话》：作于 5 月，发表于《时事新报·学灯》（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
梁启超《人生观与科学──对于张、丁论战的批评》：作于 5 月23 日，发表于《时事新报·学灯》（收入《科学与人生观》、《人生观
之论战》）。
章演存《张君劢主张的人生观对科学的五个异点》：作于 5 月，发表于《努力周报》（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
朱经农《读张君劢论人生观与科学的两篇文章后所发生的疑问》：作于 5 月，发表于《努力周报》（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
林宰平《读丁在君先生的<玄学与科学>》：作于 5 月，发表于《时事新报·学灯》（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
甘蛰仙《人生观与知识论》：发表（收入《人生观之论战》）。
屠孝实《玄学果为痴人说梦耶？》：发表于《晨报》五周年纪念刊（收入《人生观之论战》）。
丁文江《玄学与科学──答张君劢》：作于 5 月 30 日，发表于《努力周报》第 54、55 期（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
唐钺《心理现象与因果律》：作于 5 月，发表于《努力周报》（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
张君劢《科学之评价——张君劢先生在中国大学讲》（童过西笔记）：发表于《时事新报·学灯》（收入《人生观之论战》、《科学与人生观》、《中西印哲学文集》）。
张东荪《劳而无功──评丁在君先生口中的科学》：发表于《学灯》（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》、《科学与哲学》1999商务本）。
菊农《人格与教育》：发表于《晨报副刊》（收入《科学与人生观》、
《人生观之论战》）。
陆志韦《“死狗”的心理学》：发表于《时事新报·学灯》（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
丁文江《玄学与科学的讨论的余兴》：作于 6 月 5 日，发表于《努力周报》（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
唐钺《“玄学与科学”论争的所给的暗示》：发表于《努力周报》（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
唐钺《一个痴人的说梦——情感真是超科学的吗？》：发表于《努力周报》（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
王星拱《科学与人生观》：发表于《努力周报》（收入《科学与人生观》）。
唐钺《科学的范围》：发表于《努力周报》（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
穆《旁观者言》：发表于《时事新报·学灯》（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
瞿秋白《东方文化与世界文化》(署名“屈唯它”) ：发表于 6月 15 日《新青年》季刊第 1 期（收入蔡尚思主编《中国现代思想史资料简编》第 2 卷）。
颂皋《玄学上之问题》：作于 7 月 2 日，发表于《时事新报·学灯》（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
王平陵《“科哲之战”的尾声》：发表于《学灯》（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
吴稚晖《箴洋八股化之科学》：发表于《晨报副刊》（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
范寿康《评所谓“科学与玄学之争”》 ： 作于 7 月 10 日，发表于《学艺》第 5 卷第 4 号（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
唐钺《读了<评所谓“科学与玄学之争”>以后》：作于 9月 22 日，发表于《努力周报》（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
吴稚晖《一个新信仰的宇宙观及人生观》：发表于 1923 年 8 月-1924 年 3 月上海《太平洋》杂志第 4 卷第 3、5 号（收入《科学与人生观》、《人生观之论战》）。
作者:公子镔 日期:2012-10-01 11:14第 3 阶段：深化（1923 年 11 月—1924 年 12 月）
陈独秀《科学与人生观·序》：作于 1923 年 11 月 13 日，《科学与人生观》）。
邓中夏《中国现在的思想界》：发表于 1923 年 11 月 24 日《中国青年》第 6 期（今收入蔡尚思主编《中国现代思想史资料简编》第 2卷）。
胡适 1923 年 11 月 29 日为《科学与人生观》作《序》：胡适《答陈独秀先生》：1923 年（收入《科学与人生观》）。
瞿秋白《自由世界与必然世界——驳张君劢》：作于 1923 年 11月 24 日，发表于 12 月 20 日《新青年》季刊第 2 期（今收入蔡尚思主编《中国现代思想史资料简编》第 2 卷、《瞿秋白论文集》重庆版）。
陈独秀《答适之》：作于 1923 年 12 月 9 日（收入《科学与人生观》）。
张君劢 12 月 18 日为《人生观之论战》作《序》：1923 年（见《人生观之论战》、收入《中西印哲学文集》）。
论战文集《人生观之论战》（郭梦良编辑）：1923 年 12 月由上海泰东图书局出版。
论战文集《科学与人生观》（汪孟邹编辑，全二册）：1923 年 12月由上海亚东图书馆出版（今有山东人民版）。
蔡元培《五十年来中国之哲学》：收入申报馆编印、1923 年 12月出版的《最近之五十年》（今附入蔡著《中国伦理学史》东方版）。
谢国馨《评吴稚晖的人生观》：发表于 1924 年 1 月 18 日《时事新报·学灯》。
邓中夏《思想界的联合战线问题》：发表于 1924 年 1 月 26 日《中国青年》第 15 期（收入蔡尚思主编《中国现代思想史资料简编》第2 卷）。
陈大齐《略评人生观和科学论争——兼论道德判断的普效性》：发表于 1924 年 2 月 25 日《东方杂志》第 20 卷第 24 号（收入钟离蒙等编《中国现代哲学史资料汇编》第 1 卷第 7 册）。
范寿康《论人生观的根本问题》：发表于 1924 年《学艺》第 5 卷第 9 号。
唐钺《哲学者之眼中钉——心理学》：发表于 1924 年《东方》杂志第 21 卷第 5 号。
张东荪《科学与哲学——从我的观点批评科玄论战》：1924 年 6月由商务印书馆出版（今有商务新版）。
陈独秀《答张君劢及梁任公》：作于 5 月 25 日，发表于 1924 年8 月 1 日《新青年》季刊第 3 期（收入蔡尚思主编《中国现代思想史资料简编》第 2 卷）。