祖上三代皆经商，闲谈未来二十年中国的商机 - 公子镔
对孔子的崇拜，伏尔泰几乎是五体投地。他用诗赞美孔子：- 他谦虚地探索，让人不要迷失于世界，让精神被理性之光照亮，他只用智者的身份说话，而不是站在先知的角度，然而我们相信他，在他自己的国家也是这样的。
对于包括科技发展在内的整体物质文明，伏尔泰也是推崇中国，并希望欧洲从中学习。
他认为，中国的木板印刷，比欧洲的印刷术更多优点。而对于许多西方人认为印刷术是德国人古登堡首先发明的说法，他的论述给了明确的反驳：
- 我们知道，这种印刷术是在木板上刻字，就像古登堡 15 世纪在美茵茨首先利用的方法。在中国，在木板上刻方块字的工艺更为完善。
伏尔泰认为，中国的法治，不仅对平民，也对皇帝。
- 这些人从表面现象判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是 1.5 亿人生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。可实际情况并非如此……
- 在帝国最早时代，便允许人们在皇宫中一张长桌上写下他们认为朝政中应受谴责之事，这个规定在公元前 2 世纪汉文帝时已经实行……
- 这一重要事实推翻了《论法的精神》中对世界上这个最古老的国家提出的笼统含混的责难。
从中国的政治制度设计来看，皇帝虽高高在上，但不便为所欲为。
皇帝作为天子，也必须遵循一定的法律。中国君主政治中设有谏议制度，所有官员都可以对皇帝提出建议和异议。这不正是民主的表现吗？
中国的法律，在当时的伏尔泰看来，也充满“仁爱”观念。
- 在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。
他注意到，在中国古代法律体系中，无论如何僻远的地方，不经官厅的裁判，即使是贱民也不能处以死刑。
他感叹：
- 关于中国，只要听到这种法律，我已不得不主张只有中国是世界中最公正最仁爱的民族了。
他也认为，这种法律制度，存在了 4000 年，直到他的时代还基本保持着这样的制度，这也成为中国是世界上最好的民族的一个证明。
在欧洲，我们没有一个民族的古老文化可以被证明是能和中华帝国相媲美的。
- 当我们还是一小群人并在阿登森林中踯躅流浪之时，中国人的幅员辽阔、人口众多的帝国已经治理得像一个家庭。
最后一句话，可以表明伏尔泰对中国、对东方的全部态度：- 当你以哲学家身份去了解这个世界时，你首先把目光朝向东方，东方是一切艺术的摇篮，东方给了西方一切。
作者:公子镔 日期:2014-08-30 23:1420140830.1那么，我们最关心的问题是，如果在 16 世纪前，欧洲社会确实严重缺乏印刷和考古证据，证明他们是一个先进发达的文明，那么，我们首要的问题是，他们是如何在几百年间一跃成为世界发达国家的，其中的秘密到底在哪里。
搞清楚法国大革命的百年历史，基本上可以比较清楚的回答上面的这个问题。
为了看清楚法国大革命前的这一百年历史，我这里将采取政治、经济、法律、文化等多条主线，齐头并进，反复阐述的方式。就像一个广场，从多个方向走向中心。基本上就可以把西方蛮夷社会向发达
社会的演进历程，看的一清二楚。
这里，我们先把孟德斯鸠跟伏尔泰的故事暂停一下，再回到伏尔泰的授业恩师李明。
前面说过，法国耶稣会教徒李明的 [中国近事报导]，被封禁三百年，直到 1990 年才解禁。我们这里看看，李明说了什么。
首先是关于中国的政治制度，李明认为：- 在古代形成的各种政府思想中，可能没有比中国的君主制更完美无瑕的了。这个强大帝国的创立者当初倡导的君主制跟今天几乎一模一样。
- 虽然中国没有采取共和制，却更反对暴政，暴政的根源在于天子犯下的暴行天理不容，而不在于绝对权力本身。
- 法律既赋予了皇帝至高无上的权力，也要求在他行使权力过程中要温和适度，这是长此以来支撑中国君主制广厦的两大支柱。
[中国近事报导]第 9 封信 [致红衣主教德斯泰大人：论中国政治及政府]
作者: （法）李明出版社: 大象出版社原作名: Nouveau mémoire sur l'état présent de la Chine译者: 郭强 等出版年: 2004-07
作者:公子镔 日期:2014-08-30 23:21
被封禁三百年的 [中国近事报导]
书中康熙像
作者:公子镔 日期:2014-08-30 23:3620140830.2 在法国学习中国，走向中央集权的同时，满清政权未能成功建立做为中国政治传统的中央集权制度我们当然更关心，为什么短短两百年，中国落后了？为什么我们在中国历史教科书中，无法找到令人满意的解释？
一个非常重要的答案，是：在法国学习中国，走向中央集权的同时，满清政权未能成功建立做为中国政治传统的中央集权制度。
我们也可以从李明的记录中开始找答案。
李明一行是 1687 年 6 月 17 日从泰国乘船前往宁波，7 月 23日抵达。11 月 26 日李明一行从宁波出发，坐船沿大运河北上。李明于 1692 年回法国。
康熙时期，清政府在康熙朝对准噶尔贵族进行了三次规模较大的战争。准噶尔部首领噶尔丹为实现统治蒙古诸部、割据西北的政治野心，在俄国政府的怂恿支持下，于康熙二十七年 (1688) 进攻喀尔喀蒙古，并借口追击土谢图汗部余众,进军内蒙古乌朱穆沁，与清政府发生直接军事冲突。
康熙帝(即清圣祖玄烨)为确保京师安全和边疆安定，曾三次率军
亲征漠北。二十九年七月，他命裕亲王福全、恭亲王常宁分兵左右两路出古北口、喜峰口，并于七月二十四日亲自进驻博洛河屯(今河北隆化)节制全军。
在北京期间，李明见证了康熙时期非常重要的战役：1690 年的乌兰布通之战。
中国历史教科书是这样说乌兰布通之战的：- 康熙二十九年 (1690)，清帝国与准噶尔汗国在萨里克河边的乌兰布通峰的一场大战，两军各使解数，双方死伤枕籍，据传教士张诚的记载，双方当日以大炮火枪互轰开始，激战竟日，以双方士卒肉搏为止。可见此战之激烈。最终以准格尔军的溃败，葛尔丹逃窜告终。
经过此役，准噶尔实力大损，曾被其征服的回部、青海、哈萨克各部纷纷投向清军。此役使蒙古全境出现了平静局面。
-------------------------------但根据李明的记载，清军一败涂地。
作者:公子镔 日期:2014-08-30 23:39满清政权，实质是中国北方少数民族的蛮夷联合政权，是部落文明层次的，对中国高度文明和发达的中原和南方社会进行媾合统治，相当于南宋政权颠倒地理位置的特殊历史时期。
作者:公子镔 日期:2014-08-30 23:54阎崇年有清朝对中国做出十大贡献论，基本内容是：1：屹立世界的东方。
2：奠定中华版图。
3：多民族的统一。
4：创制满洲文字。
5：编修文化典籍。
6：贡献杰出人才。
7：兴修皇家园林。
8：中国人口激增。
9：开发三北地区。
10：保护文化遗产。
--------------------------------------严格来说，这是清朝的十大失败，不是十大贡献。
比如关于外蒙古的丢失问题，一个流行观点，居然把外蒙古的丢失算到解放后的新生政权上。这是最荒谬的说法。
其实外蒙古的丢失，是从清朝开始算起的。首先满清政权，满族只是一支，满清政权首先是满蒙联合政权，外蒙古的丢失，最根本的原因是满蒙联合政权的解体。
满族入住中原后，自己成为中原政权，这个时候轮到满族政权面对边境部落力量的攻击了。首先满族打不过蒙古族，只好采取跟蒙古族和亲政策，勉强维持了满蒙联合政权。
至于其他大的少数民族，根本就不可能服从满清。
因为在清朝之前，大家都是顺服中原政权，突然原来跟自己平起平坐的满族要统治自己起来，没有任何一个少数民族力量会服气的。
这些民族的酋长，都是打着反清复明的旗号的，从来就没有真正顺服
满族政权。
这就是外蒙古丢失，今天西藏、新疆问题的历史根源。
作者:公子镔 日期:2014-08-31 19:3120140831. 中华人民共和国和蒙古国战略伙伴关系中长期发展纲要任何新历史观，都是服务于现实政治的。
那么，这里对清朝历史的重新解释，主要是想为这个发展纲要提供一点历史方面的指导思想。新的历史观，可以增加中蒙互信，减少摩擦，共同发展，让美帝隔岸观火的战略计划落空。
作者:公子镔 日期:2014-08-31 19:52楼主言不为实，看过＜中国近事报道＞而不是中国近事报导的人应该知道康熙没败．是雍正时期又乱了．但到乾隆时期瘟疫时又杀过去，而已把他们灭族了．这些都在书上写着．-----------------------------这就是你跟历史学大师的差距。当然我不是说我自己，而是说大师一般不像你这么思考。到了这个时候，书上写什么，根本不不要去记。
请注意，我是指李明的记载，不是李明的 [观点]。我仅仅需要的是李明提供的 [法医学] 证据，至于侦破，这是我的事情。
因为，我不知道你是不懂还是假装不懂，李明是基督徒，李明所有的文字，唯一的目的是：拥护康熙，让康熙支持基督教。
所以再重复一遍，没有真相，只有立场和解释。
作者:公子镔 日期:2014-08-31 20:4220140831.1 人类社会中，中央集权政府治理的资源和能力极限这是一个科学问题。
我认为，中央集权政府跟其他政府的不同是，中央集权政府代表更高层次的文明和政治制度。
中央集权政府的成功标志，是有能力进行超大型人类工程的建设。
以中国为例，长城，大运河，郑和大规模舰队，高铁，这些都是中央集权制度的成功标志。
这就是说，秦、隋、明、中华人民共和国，都是中国历史最成功的政治制度。
超大型人类工程能够更大程度的集中资源，一劳永逸、一本万利的为一个族群提供生存和发展的基础。
美国当然也很成功，但是，他的社会动员能力，是建立在奴隶社会的基础上。美国当年的铁路大跃进，如果没有百万华人劳工，恐怕是无法完成的。这个我们不谈。
中央集权政府的治理能力和范围，是要受到多方面的制约的。
比如，在军事方面，中央集权政府对兵权的分配，对于最高领袖的卫戍军，需要多少精兵才合适？
以曹操的虎豹骑为例，虎豹骑现今已经成为神话，我们仅取魏书的记载。
[魏书] 说曹操曾赞誉此军：纯所督虎豹骑，皆天下骁锐，或从百人将补之。
[魏书] 又说曹纯“初以议郎参司空军事，督虎豹骑从围南皮”。
这是武的一个方面。在政治方面，最高领袖需要地方诸侯的支持，又要防止藩镇势力做大割据。历代王朝崩溃，藩镇是主要反对力量。
好了，中央力量集成之后，看看边境问题。
我国古代对四方少数民族的叫法，东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄。这仅仅是针对陆地。
如果以宋蒙为历史界限的话，中国面对的侵略力量，从海洋进攻的侵略力量逐渐强大。
从宋朝到清朝，我们把中原政权面对的侵略力量，简单归结为：来自北方的游牧草原文明和来自南海的海洋文明。
从宋末到明初，战马成为人类社会的最强战略资源，蒙古骑兵成为世界统治力量。明朝政府不跟蒙古族和满族和亲或者联姻，原因有多种，但是，在明末，在人类文明史上，骑兵开始走向世界衰退。包括明朝在内，人类走向火器时代。以郑和大规模舰队为标志，是明朝从大陆文明走向海洋文明。
但是，中国社会的总体资源是有限的。奥斯曼帝国跟明帝国的崩溃，都是同时发展陆海两强社会，所面临的巨大资源缺口。
我的意思就是说，导致明朝政府灭亡的最关键问题，是明朝社会已经发展到当时生产力的中央集权政府的极限。蛹在变成蝴蝶的时候，因为资源匮乏而失败。仅仅冰川气候，还不能成为关键。
请注意这里不能像传统史书那样颠倒因果顺序，不能说明朝落后什么的所以没有什么资本主义的萌芽，工业革命。
而是环顾世界，明朝达到人类社会最繁荣、最辉煌的时候。而此时的欧洲根本就是蛮夷。这个时候，没有任何令人信服的考古或文字证据，证明此时人类其他社会能够超越明朝。
或者说，明朝达到了中央集权政府的能力极限。整个人类社会陷入了技术和文明的停滞。
这个时候，是谁来统治中国，已经没有多大意义了。因为如果没有重大技术革命，任何民族都无法再超越明朝。
到了清朝，清朝还自以为以弓马开国，其开国时的女真，蒙古骑兵就是传统上的骑兵，其实已经没有任何文明价值了。
明朝以人类古典文明的最后辉煌告别社会，此时以满蒙为基础的西北方戎狄政权，出现在中国历史上，并无任何胜利可言。
作者:公子镔 日期:2014-08-31 20:46明朝以人类古典文明的最后辉煌告别社会，此时以满蒙为基础的西北方戎狄政权，出现在中国历史上，已无任何胜利可言。
作者:公子镔 日期:2014-08-31 21:0420140831.2我们以明末之后，欧洲最智慧人士之一莱布尼兹的判断，来总结明朝一个古典文明的结束：莱布尼茨 (1646.7.1.—1716.11.14.) 德国最重要的自然科学家、数学家、物理学家、历史学家和哲学家，一个举世罕见的科学天才。莱布尼茨在哲学上，与亚里士多德和康德齐名，是欧洲三大哲学泰斗之一；在数学上，他与牛顿齐名，相互独立地创建了微积分，他
还是数理逻辑这一重要学科的开创者，并被誉为计算机的先驱者之一。
他在《中国近事》序言的开头写道：- 全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端,即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——契丹（中国）。
我相信,这是命运的特殊安排。大概是天意要使得这两个文明程度最高的(同时又是地域相隔最遥远的)民族携起手来,逐渐地使位于它们两者之间的各个民族都过上一种更为合乎理性的生活。
中国这一文明古国的面积同欧洲相比大致相同，而人口数量则已超过。在许多方面，他们与我们各有千秋，在几乎是‘对等竞争’中，有时我们超过他们，有时他们超过我们……
然而，过去有谁相信，地球上还有这样一个民族，它比我们这个自以为在各方面都有教养的民族更具有道德修养……
中国有人类最高程度的文化和最发达的技术文明。假使推举一位智者来裁定哪个民族最杰出，而不是裁定哪个女神最漂亮，那么他将把金苹果交给中国人。
- 在中国社会，习惯巳成自然，无论对于同辈或下级的人，都竭力讲求礼貌，由我们不习惯这种形式束缚的人看来，这简直就是奴隶。
尤其使欧洲人惊奇的，中国农夫与婢仆之辈，日常谈话或隔了一日会面的时候，彼此非常客气，其殷勤的程度胜过欧洲所有贵族。
至于中国官吏，更可想象而知，彼等谈活间，从不侮辱别人，亦不得将其愤怒、憎恶、愤激之情现于辞色。
可是在欧洲即或殷勤，或恳切谈话，也不过最初接近的几天，一到彼此相熟，便毫不客气，一不客气很快便会变成讥讽，愤怒，乃至结怨成仇。
- 反之，中国人间，无论邻人也罢，婢仆也罢，因为生活习惯的缘故，总是常常保持着一种礼貌。
作者:公子镔 日期:2014-08-31 23:1020140831.3前面说过，明朝以人类古典文明的最后辉煌告别社会，此时以满蒙为基础的西北方戎狄政权，出现在中国历史上，已无任何胜利可言。
我们可以从政治和经济两个方面分析，尤其是涉及到重大人类工程方面。有两项重大指标：1. 明朝达到了中央集权政府的能力极限，整个人类社会陷入了技术和文明的停滞。满蒙方戎狄政权，无力维持一个高度文明体系所需的社会资源和文明优势。
2. 满蒙戎狄政权，未能成功建立中央集权制度，有清一代，边疆的维稳成本，是清朝经济能力的数十倍。
我们先谈第一点。
这其中最大的挑战，就是如何对隋朝以来的大运河进行升级换代，这更涉及到，中国从大陆文明走向海洋文明，清朝如何应对，最大的失败，就是大运河时代的漕运，改为海运，清朝是失败的。
这是清朝社会倒退的最佳证明之一。
公元 589 年，隋王朝结束了 300 多年的长期分裂局面，重新统一
了全国。
为了沟通国都长安与东南富庶地区的联系，便于从黄河下游和江淮地区转运漕粮，以及加强北部边防，隋朝全面规划了运河建设，大规模开凿了以洛阳、开封为中心，北起涿郡、南达杭州的运河网，习称南北大运河公元 605 年(大业元年)，隋炀帝即位第一年就征发百万士兵和夫役，修造通济渠。
南北“大运河”，将钱塘江、长江、淮河、黄河、海河连接起来。
当时运河上“商船旅往返，船乘不绝”，大运河对隋唐时期南北经济、文化交流，维护全国统一和中央集权制的加强，都起了促进作用。
这条运河运行了千年，那么，无论如何，都到了他的历史寿命，可以宣告其历史使命的结束。
但是到了清朝社会，清朝步入了人类科技和文明的停滞期，作为戎狄政权的，清朝的任何做法，都是倒退的。
清朝只能是使用明朝就有的这些破旧的机器，不断翻修利用，却无任何能力进行更新换代。
清朝政权稳固后，由于北方自然条件变化以及经济衰落，清朝每年从山东、河南、安徽、江苏、浙江、江西、湖北、湖南八省征收超过 400 万石粮食，供给北京。
过去千年，大运河的历史功绩有目共睹，但是，随着经济的不断发展，政府对运河的依赖性加大，不断挑战运河的运力。
1824 冬天，洪泽湖大堤决口，大运河面临断裂。
因多年淤积，经过洪泽湖的黄河河道抬高，为保证南方运粮北上，
洪泽湖边修筑起大坝，抬高水位，送船入黄河。
如今洪泽湖湖水倾泻一空，船不能北上，河运就此断绝。苏松一带的粮食不能运到北京，则京师粮食供应不足，帝国的稳定将被动摇。
对于运河的这个问题，最佳的解决方案之一，是漕运改为海运。
这也是海洋文明的标志之一。
事实上，通过海运将南方的粮食运送到北方，在元朝就已经实行。
从至元十九年开始，耗时十年，从刘家港到天津的航线便已开辟。到至元三十年，海运的船舶远离了海岸线，向东进入远海，取直线北上，顺风十天，便可抵达天津。
元朝北方便依仗海运，每年从江浙运送粮食数百万石，供应大都。
明朝开国到永乐初年，海运也一直是南粮北调的重要手段。
但清朝是无力迈出海洋文明的第一步的。
1825 年，道光帝终于决定将漕运改为海运，将江苏四府一州的漕粮改由海路运输，对应募的海船“许免税，许优价，许奖励”，甚至给予官衔。
1826 年，在关天培的押运下，第一批漕船运载着一百多万石大米，从长江出海口北上，十多天内陆续抵达天津。
是年六月，第二批海运漕船北上天津。两次海运，一共动用海船一千五百多艘，装载粮食一百六十万石。
海运的便捷鼓舞了当时的两江总督和江苏巡抚，他们上奏道光皇帝，希望第二年的漕粮运输仍然走海路，道光帝表示允许，但是不久之后，他就反悔了。
此后，到道光二十八年，由于黄河水灾，运河再次受阻。道光帝不得不又一次开行海运。
道光朝中，每年要拨给运河工程白银五六百万两，加上黄河上盘运漕粮的挑工以及修造高堰大坝的开支，耗费不下千万两白银。这耗去了当时国家全部财政收入的四分之一，最多时甚至达到了国家岁入的一半。
至此，清朝社会的落后，一目了然。
作者:公子镔 日期:2014-09-01 01:4020140831.4前面说过，明朝开国到永乐初年，海运也一直是南粮北调的重要手段，但是后来停止了。这涉及到明朝从南京迁都北京的问题。
永乐皇帝的旧时封国在北京，一直很希望迁都。公元 1403 年，由北平刚刚改称为北京的城市里，突然多了很多来自江浙等地的南方人。他们得到朝廷的应允，迁至北京，即可获得五年免缴税赋的优待条件。这些人普遍比较富有，很快便在北京做起他们以往在南方所经营的生意。同时在北京的郊区，也多了很多农民开始垦荒种地，大规模的移民工程开始了。
海运需要一直大规模的船队。但是我们知道，永乐时代是郑和大航海时代的盛期，对船队的需求更迫切。另外，郑和下西洋的历史重要性一直被低估，郑和开辟了南海贸易，使得粮食和农副产品能够由南海提供。
但是，任何一个族群的资源都是有限的。明朝不可能同时在南北
维持庞大的船队。这是明朝最终回到漕运的原因之一。
但是海运最大的问题，就是海盗，并非传统历史学家所说的海难。
就是说，这个时候，明朝要同时面对北方游牧民族和南海海盗民族的劫掠。这是明朝从大陆文明走向海洋文明必然要面临的问题。
事实上，明朝始终代表人类社会的最高成就。无论是资本主义萌芽，工业革命，海洋贸易，军事技术，印刷科技等等，明朝都是世界领先的。
即使在明朝快灭亡的时候，1635 年，明朝就自己发明了燧发枪，比欧洲更早。
前面说过，元朝很早就开辟海运路线，甚至最早建立海军攻打日本。
至元是元世祖忽必烈的年号。至元从 1264 年到 1294 年，共历经 30 年。因为忽必烈时代是骑兵在人类历史上最强盛的时期。这里我们就看到了忽必烈继承一个中央集权国家所具备的历史条件。
1689 年康熙下旨说：满洲以骑射为本。
1726 年，雍正又下旨重申：士子应试，必先试其骑射。
到了道光时代，道光仍然说：八旗根本，骑射为先。
这里我们看到一个游牧民族到中国现代化大都市满足好奇的一个人类景观。
仅仅人类气候罕见的小冰川极寒时代，是无法动摇一个高度发达和成熟的文明和政治体制的。
但小冰川极寒气候，对游牧民族却是毁灭性的打击。明朝小冰川
来临时，东北的气候温度比今天还要低，根本就种不出粮食，此时满族游牧社会整体面临饥荒，唯一的生存出路就是南下攻击北京。
明朝由于迁都北京，南粮北调的漕运线，就成为生命线。
丰臣秀吉进攻朝鲜的首要目的，就是控制黄海、渤海，从而控制大运河的天津段，最终控制北京的粮食生命线和南海的东西方香料贸易线。丰臣秀吉这一侵略目标，得到了葡萄牙、西班牙、荷兰等香料贸易国家的军事和技术支持。
尽管丰臣秀吉失败，但是明朝的海防力量也基本被拖垮，从此各贸易国海盗侵略加剧，明朝南方经济命脉被控制。
这样，北方戎狄和南方蛮夷，形成战略上的默契，对明朝中央政权形成了南北夹攻形势，最终摧毁了大明帝国。
作者:公子镔 日期:2014-09-01 01:51补充：至元是元世祖忽必烈的年号。至元从 1264 年到 1294 年，共历经 30 年。因为忽必烈时代是骑兵在人类历史上最强盛的时期。这里我们就看到了忽必烈继承一个中央集权国家所具备的历史条件。
但是，等清朝登上中国政治舞台时，人类社会总体进入火器时代，骑兵将进入历史博物馆，而刚刚走出草原部落的满清，却要维持骑射两百年。
1689 年康熙下旨说：满洲以骑射为本。
这里我们可以看出，康熙跟忽必烈在历史条件方面的巨大差距。
作者:公子镔 日期:2014-09-01 11:20
北方戎狄和南方蛮夷，形成战略上的默契，对明朝中央政权形成了南北夹攻形势，最终摧毁了大明帝国。
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@zhonglv_morning 27166 楼 2014-09-01 08:59:59第一次听到这种说法，很是震撼，以前有人说大明灭亡是因为小冰川气候引发的流民暴乱和地方藩镇的各自为政，公子这种说法太清新了，到底哪个有道理呢？
-----------------------------明朝的流民暴乱，对政权的影响微乎其微。
对明朝的长期误解，主要是不理解什么是流民。对政权有影响的，必须是政治流民。经济流民是无法构成威胁的。
中国历史上的流民暴乱，农民起义，实际对政权是根本无法构成威胁的。就是因为这些单位无法发展成为有组织的政治团体。
对政权真正起作用的，是流民团体加入了地方藩镇，成为政治流民，并进一步发展成为家兵，即有组织的私人武装力量。
任何政体要革命成功，必须是个有组织的机构，有领导人，有实力政治人物或团体的支持。这些都是缺一不可的。
比如东晋时王敦谋反时，朝廷军力军食艰难，无兵可用，东晋朝廷面临极大困难，解决的办法只有一途，就是尽可能征发流民。
流民就必须指定流民帅。
流民帅虽然不是上层贵族出身，但也绝不可能是普通的流民，至少是个科员级别的公务员吧。
比如当时的流民统帅郗鉴。
郗鉴，高平金乡人，汉献帝时御史大夫郗虑玄孙。与王、裴诸族相比较，郗氏在士族阶层中并不属于很高的门第。
因为郗鉴这样的背景，被朝廷看中，作为流民帅抵抗王敦，[郗鉴传] 说“遂与帝谋灭敦”。
流民产生，主要是经济动力。一个是无人良田的开垦；一个是无官的矿产。
1. 流民开垦良田。
小冰川气候对中国北方有致命影响，但男方是没有问题的。相反，一定气候变化，对南方农业是非常有利的。所以，明朝中末期，发生大规模南迁的流民情况。不要说东北，即使是浙江这样的省份，也有大量流民迁入江西等海西省份。比如现今广东省河源市所辖源城区及东源县、和平县、龙川县、紫金县、连平县等五县。
“多深山绝壑，林薄翳密，陡崖峻岅难于驰突”，这一优越的地形特点为流民在此生存、对抗官府的围剿提供了天然屏障。明朝初期，人民的流动、迁徙，是受限制的，从一个地方到另一个地方的移动，要取得政府的“路引”才合法 ，正统二年（1437）又规定：（流民）若团住山林湖泺，或投托官豪势要之家藏躲，抗拒官司，不服招抚者，正犯处死，户下编发边卫充军，里老窝家知而不首及占吝不发者罪同。
所以明代民间自发的流民都属“非法”的活动。但是明中期以后，大量原属于里甲编户的民人脱离里甲体制，逃亡各地，形成全国性的
大规模流民运动，并一直持续到清初 。地处粤北山区的河源地区因其“多深山绝壑”的特点，自然成为明代流民活动的重要场所。
进入河源地区的流民活动呈现多样化趋势，传统意义上的佃耕土地是最常见的方式，万历十六年（1588），永安县“田地莱芜，灌莽极目，于是异邑民入界而田之”。
实际上，流民在进入山区之后，开垦出了许多的田地进行粮食作物的生产。在明代文献中，常常提到在“盗贼”巢据的山区有大量为贼所占据的良田。
2. 开矿射利也是流民活动的主要形式。
明人叶春及对流民的开矿有相关的描述：“先是长乐、海丰之间逃军坑有银穴，河源密坑亦有之，两处并开，则豪民往往膻附……”，嘉靖《广东通志初稿》也记载：“韶、惠等处，系无主官山，产出铁矿。先年节被本土射利奸民，号‘山主’、‘矿主’名色，招引福建上杭等县无籍流徒，每年于秋收之际，纠集凶徒，百千成群，越境前来，分布各处山峒，创寮住扎。”
同时嘉靖初年两广总督姚镆的报告中称：“广东惠、潮二府，接连江西、福建二省，先年盗贼相继为害；盖由各处射利之徒广置炉冶，通计约三、四十处，每冶招引各省流民、逃军、逃囚，多则四、五百人，少则二、三百人不等。”
从姚镆的报告中看，开矿多是各省流民，而人数已非常可观，开矿场所“通计约三、四十处”，每处人数“多则四、五百人，少则二、三百人不等”，平均计算一下，大约有一万五千人之众的流民在惠、
潮二府各山区开矿。
河源地区矿产资源极为丰富，聚集在此处的流民应当也不在少数。
这也是明朝社会经济繁荣的一个重要标志。
在明朝所有文献中，我们没有看到郗鉴式的流民政治团体。所以，明朝的流民暴乱，在政治上是不值得讨论的。
作者:公子镔 日期:2014-09-01 20:11
@香河豪杰 27182 楼 2014-09-01 12:57:48美国通过推销名主，发展殖民地，为本国国民谋福利。中国压榨国人钱，大把的甩出去获取友情支柱。。。。这个是假的？去年武汉某日本人丢一辆自行车，2 天就找回来了，我丢了一辆自行车，两年都没找回来。
盼楼主给我开导下-----------------------------没兴趣
作者:公子镔 日期:2014-09-03 14:5720140903. 明代中央集权政府在宗教意识形态的崩溃严格来说，外蒙古的丢失，其终极历史原因，应该追溯到明朝俺答封贡和白莲教教主赵全叛逃蒙古俺答。
在明朝中后期，有两个重大历史事件：1. 蒙古部落首领俺答接受明朝封贡；2. 明朝白莲教教主，带领白莲教信徒，越境叛逃蒙古俺答。
蒙古奇源部包姓包尔之金【贬称孛儿只斤】·格根，明朝封顺义
王俺答汗【意为结拜兄弟亲王】（1507 年—1582 年），自称阿拉坦汗，意为“黄金家族可汗”。16 世纪后期蒙古土默特部重要首领，黄金家族成吉思汗后裔，达延汗孙。阿勒坦汗，又译作“阿拉坦汗”、明史称“俺答汗”。
俺答封贡发生于隆庆四年 (1570)，是明朝少数以非军事手段解决与外族敌对关系的事件。在明朝中央内阁大臣高拱和张居正的策划下，加上地方上的宣大总督王崇古及大同巡抚方逢时操作下，成功把握把汉那吉与其祖父、鞑靼首领俺答因家事争执而降明的机会，达成了封贡及互市，结束了近二百年的敌对状态。
之后明朝封俺答为顺义王，开放十一处边境贸易口岸，使蒙古人能通过贸易获得中国资源。
嘉靖三十三年 (1554)，雁北地区白莲教主赵全等人率教民非法越境，叛逃河套丰州地区，依附安答部的势力而坐大，终成为明政府的心腹大患。这些白莲教叛民应该是历史上第一批移民口外的汉人。
应该说，这些白莲教的亡命者是第一批越境入蒙的汉人移民。
蒙古人游牧，居无定所，汉人建房定居，蒙人便称其为“板升”，“板升”就是房子的意思。
明万历年间的记载中说，嘉靖末年，前往蒙境丰州滩地区的汉人已经有五余万人，其中白莲教前后党从者过万人，这些人开发云内、丰州等地近万顷，连村数百。他们并非单纯的移民定居，而是一股不可小视的政治力量。
作者:公子镔 日期:2014-09-05 09:53
20140905.1 明朝社会边境充满匪盗 - 东倭，西夷，北虏，南蛮，中流寇。
就在白莲教赵全叛逃外蒙古 (1554) 的同时，南方也不平静，未来一股强大的基督教侵略力量 - 耶稣会，这个时候开始在中国周边发育。只需短短的三十年，耶稣会就遍布日本等中国周边海岛国家，并策划和援助丰臣秀吉进攻明朝。这其中最重要的耶稣会人士，就是沙勿略。
沙勿略生于 1506 年。早先的帖子交代过耶稣会的创建历史。在罗马教会面临组织危机之际，罗马教皇成立了教会东厂锦衣卫机构 -耶稣会。
耶稣会有自己的武装力量，模仿明朝的厂卫机构，集公检法、间谍情报权力于一身。
明朝东厂的职能是“访谋逆妖言大奸恶等，与锦衣卫均权势”。
一人掌理，委以缉访刺探的大权。
起初，东厂只负责侦缉、抓人，并没有审讯犯人的权利，抓住的嫌疑犯要交给锦衣卫北镇抚司审理；但到了明末，东厂也有了自己的监狱。
而耶稣会除了承担宗教审判所的职能之外，还负责罗马教会的海外殖民、情报任务。
首任耶稣会厂公/厂主/督主 (Superior General) 是罗耀拉。除创始人除罗耀拉之外，还有六位元老，他们都是法国巴黎基督教拉丁派神学院的同一届学生，分别是：
四位西班牙人：沙勿略 Francis XavierAlfonso SalmeronDiego LaynezNicholas Bobadilla1 位法兰西人： Peter Faber of Portugal1 位葡萄牙人：Sim?o Rodrigues1541 年 4 月 7 日，沙勿略和卡玛利诺（M. P. de Camerino）
和曼西亚（F. Mansillas）从葡萄牙里斯本出发。
1542 年 5 月 6 日，沙勿略抵达葡萄牙在印度的中心地果阿。
在其生命中最后的十多年，他分别在印度、马来西亚和日本传教。耶稣会在东南亚成功播种。
作者:公子镔 日期:2014-09-05 10:1520140905.2丰后 (bungo) 位于今天日本大分县（大田）以北，面积 6 千多平方公里，仅仅是中国福建省三明市大田县的三倍。1600 年丰后的人口约为 21 万。
统治丰后的诸侯是大友宗麟。1551 年，沙勿略拜见了大友宗麟，并得到其批准在丰后传教。
显然西方人长期不了解日本社会的政治制度，沙勿略认为，日本皇帝也是诸侯国国王之一，跟其他诸侯国并没有区别，都是军阀。这种看法，一直到 1853 年佩里带领美国舰队到达日本。
1552 年，在寄往耶稣会欧洲总部的信中，沙勿略是这样介绍日本的：Letter from Japan, to the Society of Jesus in Europe, 1552- 日本是一个很大的岛国。整个王国说着一种比较容易学的语言。
这个国家在八、九年前被葡萄牙人发现。日本人很热爱追求荣誉和出人头地，亦以为自己的民族在军事上和勇气上比其它民族优越。
他们看重也尊重关于战事的一切东西，对以金银装饰的武器尤为珍爱。在家里或外面他们都带剑和匕首，睡觉时就挂在床头。简单说，他们比我见过的任何民族更看重武器。他们是出色的弓箭手。虽然在这个国家并不缺少马匹，但他们一般徒步作战。
他们彼此之间很礼貌，但完全轻视外国人。他们的收入，连那些下级武士都会花钱在武器和修饰身体上，而绝不会储存金钱。
简而言之，他们是个好战的民族，他们内部也常常打来打去。军队力量最大的就有最大的统治权。
他们有一个国王，但是一百五十年来，那些王子们也不服从他，这样便引起他们之间长久的纷争。当我、多仁睦 (Cosmo Torres) 神父和菲南德 (Joam Fernandez) 在日本的山口时，日本其中一位实力最大的人物，丰后的诸侯给我写信让我去他那里。
- 因为一艘葡萄牙船到了他的港口，他希望和我谈些事情。为了看看他对我们信仰的观点，并探望那些葡萄牙人，我把多仁睦神父 和菲南德留在基督徒处，就立刻去了丰后。那诸侯隆重地接待了我，我高兴见到那些葡萄牙人。
作者:公子镔 日期:2014-09-05 10:3120140905.3在信中，沙勿略也介绍了中国：Letter from Japan, to the Society of Jesus in Europe, 1552－ 正对着日本的是中国，中国是一个庞大的帝国，享有持久和平，葡萄牙商人告诉我们，在正义和平等的实践方面，中国比所有的基督教国家更优秀。
- 我在日本和其他地方见到的以及我将要了解到的中国人，皮肤白色，也跟日本人一样聪敏，渴望学习。在智力方面中国人更优秀，甚至比日本人还优秀。中国国家地大物博，城市人口众多，屋面采用石材，高雅大方。各地信息表明，这个帝国商品丰富，尤其是丝绸。
从中国人自己身上我发现，中国人当中有多个不同的民族和信仰，就我对他们的了解，我怀疑他们当中有犹太人和穆斯林人。
作者:公子镔 日期:2014-09-05 15:1220140905.4促使欧洲人来到中国南海地区的最大动机，是香料贸易。
在东罗马帝国（拜占庭）灭亡前，欧洲各国一直经由安那托利亚半岛的陆路（丝绸之路）通往印度、中国与亚洲其他地区。
然而当 1453 年东罗马帝国国都君士坦丁堡陷落于奥斯曼土耳其人手中后，欧洲人无法突破土耳其人的疆土，使大量依赖买卖丝绸、宝石及香料的欧洲国家陷入经济危机。
故此欧洲人决定找出一条航线绕过安那托利亚半岛直达中国南
海，直接与香料群岛居民交易。
而郑和下西洋的时间段为：1405 - 1433。
郑和下西洋中所做的海外政治干预中，以长远影响来看，最重要的是操纵马六甲海峡（往来中国及海洋贸易的要道），选择扶植强盗头子拜里迷苏剌，于 1409 年郑和授与其国玺及皇袍。拜里迷苏剌曾亲自往中国朝贡，使其在马六甲沼泽地的据点成为日渐富庶繁荣的商业中心。
郑和每次下西洋人数在 27000 人以上。约明朝军队 5 个卫，每个卫 5000-5500 人；从 [武职簿] 来看，主要是来自沿海卫所。当时西方哥伦布、达伽马、麦哲伦航海的人数约为：90-150 人；170 人；265 人。
经过一百多年的发展，中国南海无疑成为世界贸易中心，是世界上最富裕的地区之一，也是世界资本主义萌芽的最早发源地。
可见，欧洲人所谓的大航海时代，实际上是郑和早已开辟好的航线，欧洲人沿着郑和航线倒着走而已。
随着时间的发展，欧陆香料严重供不应求。于是欧洲人决定建造更多的船只及舰队前往香料群岛以便进行更庞大的交易。那时，一船肉桂足以支付远征印度一次的费用有余。
中国南海地区，终于迎来人类现代社会最早的世界贸易和世界海盗时代。
在中国南海的这个大航海时代中，日本和菲律宾成为西方最佳的登陆点，并且是最早全盘西化的两个东亚国家。并迎来了中国南海世
界贸易时代。
作者:公子镔 日期:2014-09-05 15:2620140905.5任何历史，其实都代表当代人的思想和观念。这里特别提一下两位著名的人物：1. 黄仁宇（英文名：Ray Huang，1918 年－2000 年 1 月 8 日），湖南长沙人，曾从戎于抗日战争和国共内战期间的国民党军队，后赴美求学，密歇根大学历史博士，以历史学家、中国历史明史专家，“大历史观”(macro-history)的倡导者而为世人所知。著有《万历十五年》、《中国大历史》等畅销书。
2. 章家敦（英语：Gordon G. Chang，1951 年－），美籍华人律师、作家、电视评论家，康乃尔大学法律博士。章家敦以其著作《中国即将崩溃》（2001 年）而知名。
美籍华裔律师章家敦 2001 年 7 月出版的《中国即将崩溃》一书，认为“中国四大国有银行的坏账已经高到不能维持的地步”。他断言，“中国现行的政治和经济制度最多只能维持五年”。
章家敦曾在香港、上海的美国花旗银行及法国东方汇理银行工作，并在《纽约时报》、《亚洲华尔街日报》、《华盛顿邮报》等报纸上发表过与中国经济问题有关的文章。
在 [福布斯中文网] 最新的文章中，章家敦以凤姐般的毅力，坚持中国崩溃论：中国经济火了 40 年，终于要崩溃了2014 年 08 月 25 日
- 本月最早发布的一项反映中国经济表现的指数出现下跌，让分析师大为震惊。中国 8 月份汇丰制造业采购经理人指数预览值（HSBCFlash Purchasing Managers’ Index）下滑至 50.3，低于 7 月终值51.7。此前，路透社曾对 8 月份的这项衡量关键制造业领域的指标作出 51.5 的预测。
汇丰制造业采购经理人指数的下跌出人意料，这意味着工厂产出基本持平，这让观察家感到不安，因为这个结果表明 7 月份令人失望的数字——而不是 6 月份的乐观数字——显示了中国经济的总体趋势。
我们说，黄仁宇代表的是美帝国主义学术价值观的最后夕阳。如果黄仁宇能多活十年，不知道他是否有勇气全盘推翻自己的明朝观点。
至于章家敦，代表的不是学术无知，就是学术无赖。
我们的观念，尤其是历史观念，是社会的创造。
作者:公子镔 日期:2014-09-05 15:3820140905.6 日本以军阀制度立国，军阀制度很早西化；明治维新代表最后一批西化的中央军阀。
日本长期以来是岛屿部落社会。在元朝忽必烈海军进攻日本后，不断有中国人以被劫掠、贸易或主动移民的方式，形成中日混血社会。
但在政治制度上，日本一直都是军阀制度立国，而在文化上，从16 世纪开始就接受西化，是西化最彻底的东亚国家。可以说，日本脱亚入欧已经五百年，并不是从福泽渝吉时代开始。
促使日本西化的历史形势，就是欧洲地中海香料贸易被土耳其封
锁后，中国南海香料贸易走向繁荣的世界趋势。日本、菲律宾成为香料贸易中继点。
作者:公子镔 日期:2014-09-05 20:40
@gaozhcihao 27259 楼 2014-09-05 10:42:40清朝崛起时得到过当时日本或欧洲的援助没-----------------------------这牵涉到满族四百年外交和宗教史，希望我后面能够讲清楚。
明朝打击白莲教，如前面所述，赵全逃亡外蒙古和俄罗斯地区，而在南方，白莲教则逃亡日本，经过三百年的历史发展，最终发展为日本军国主义势力，比如石原莞尔。
满洲国能够成立，溥仪能够继续继承满清政权，跟白莲教在日本的这段历史，不是没有关系的，后面我会继续讲。
作者:公子镔 日期:2014-09-05 20:53白莲教可以说是千年以来最重要的政治问题之一。
严格来说，现在康师傅等人的重大问题，其中之一牵涉到某功法组织，我大致了解过该功法的教义，其实就是古代白莲教的现代版。
作者:公子镔 日期:2014-09-05 23:4020140905.7我们把佛学简单分为两大类：1. 高阶佛学。高阶佛学是所有现代科学体系的思想源泉，尤其是数学和物理学；高阶佛学学习者主要是贵族和知识分子。一般来说，只有一个政
权的黄金时期，高阶佛学能够繁荣。因此，一旦遇到社会动荡，高阶佛学容易消亡，转移到其他信仰和科学中。
2. 低阶佛学。低阶佛学是所有人文科学思想源泉，尤其是政治学，是社会政治革命的主要指导思想来源。
低阶佛学的盛行，主要是乱世。古代中国的白莲教，现代中国的各种功法，日本的军国主义，均为乱世的政治思想指导产物。
导致政治革命出现的佛教旁门，其核心佛学思想为弥勒三经。弥勒三经指三部有关弥勒菩萨之经典，即：1. [ 观弥勒上生兜率天经 ]2. [ 弥勒大成佛经 ]3. [ 弥勒下生经 ]历代对于弥勒佛的信仰，可分成二大类。
其一系依《弥勒上生兜率天经》所说，而追求死后往生兜率净土，以亲聆弥勒菩萨说法；另一系依《弥勒下生经》所说，致力于累积善根，以等待弥勒菩萨降生、成道，俾在龙华三会之中，蒙受弥勒法益。
这样，中国佛教就分为两大流派：上生信仰和下生信仰。
上生信仰是贵族信仰，代表人物是唐代的白居易。白居易字“乐天”，这“乐天”即指兜率天或乐生兜率天。
白居易对弥勒信仰非常坚定。年轻时就不断以诗画表明对弥勒信仰的忠诚，晚年他因老病，又画弥勒上生帧，重申他求生兜率的愿望说：
- 大唐国东都香山寺居士太原白乐天- 先是乐天归三宝持十斋受八戒者有年岁矣，常日焚香佛前稽首发愿：愿当来世与一切众生同弥勒上生随慈氏下降，生生世世与慈氏俱，永离生死流，终成无上道。
下生信仰的佛学基础为 [弥勒下生经]。
据佛经记载，弥勒在兜率天的寿命是四千岁，换算成人间的时间则是五十六亿年，他命终之后，便下生人间成佛。
弥勒下生之后，人民不仅生活幸福，还有受度解脱的机会，这对于生活在黑暗的世间的人民来说，吸引力不可谓不大。
尽管佛经明文规定要等五十六亿年后弥勒才会下生，但在苦难之中饱受煎熬的老百姓却急盼弥勒早日来临，因而下生信仰很快便取代了早期流行的上生信仰，成为弥勒信仰的主流。
中国现代佛学主要是从弥勒下生信仰中寻找建立人间佛教的依据。
作者:公子镔 日期:2014-09-05 23:53弥勒菩萨又称梅呾丽耶菩萨、末怛唎耶菩萨。意译作慈氏。
出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。
据《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》载，弥勒菩萨的本生是大婆罗门，名一切智光明，为佛弟子，曾发誓愿：- 愿我世世不起杀想，恒不噉肉，入白光明慈三昧，乃至成佛，制断肉戒。
以此因缘而名为慈氏。
作者:公子镔 日期:2014-09-06 12:4120140905.1对日本人口的最早记载是 [三国志]，约为：15,9000 户。
在忽必烈进攻日本，从而开拓了中日航线之后，日本人口发生飞跃，超过千万。
作为岛国，日本长期受地震、饥荒等自然灾害的侵袭，如果没有外来因素，岛屿民族只能长期处在部落社会。
就在欧洲发生黑死病的时候，宽正元年 (1460),日本爆发全国性大饥荒,疾疫流行,百姓死亡枕藉。
前面说过，明朝小冰川来临时，东北的气候温度比今天还要低，根本就种不出粮食，此时满族游牧社会整体面临饥荒，唯一的生存出路就是南下攻击北京。
类似道理，日本面临人口的增长和饥荒的压力。对于岛屿来说，可耕地和主粮始终严重受限。因此，日本唯一的出路，就是到中国沿海进行劫掠。
除了抢劫财物之外，人们忽视的一个重大问题，就是抢劫人口。
日本抢劫的人口，主要是来自朝鲜和中国沿海。
封建社会跟奴隶社会并没有明确的分野。因此，日本抢劫来的人口，在日本主要是做奴隶。很多中国和朝鲜的被劫奴隶，一直维持到明治时代，甚至今天，对日本的阶级社会仍然有潜在的影响。
由于长期的战争和饥荒，日本的氏族和宗族社会并不稳固。绝大
部分日本人没有姓氏，只有武士阶层才有姓名称呼，一直到明治社会，日本政府才下令要求日本全国取名，建立文明社会。
为了促进人口的增长，日本军阀也长期支持贸易和外来移民。
作者:公子镔 日期:2014-09-06 12:5520140906.2我再强调一遍，总的来说，中国文化对日本的影响并不大，到了近代社会，可以说几乎毫无影响。
日本文化中出现的中文现象，只是一种借用，很多是脱离中国文化母体的。
从姓氏文明这个层面看，日本跟北欧处在同等水平，即没有姓氏的文明层次。
日本在 1875 年苗字必称令之前只有占人口极少数的贵族、武士才有姓氏，绝大多数人（95%以上）是没有资格有姓的。
可以说，日本人有姓不过只是才一百多年的事。
1870 年（明治 3 年），为了征兵、征税、制作户籍等的需要，明治天皇颁布了[平民苗字许可令]容许包括以前不准拥有姓氏的平民在内的所有日本人拥有姓氏。
但已习惯有名无姓的日本平民对此并不热心，故创立姓氏的工作推行缓慢。因此，于 1875 年（明治 8 年）明治天皇又颁布了 [平民苗字必称义务令]，规定所有日本人必须使用姓氏。
随着日本的姓氏数量极速增长，1898 年，政府制定了户籍法，
每户的姓这才固定下来，不得任意更改。
据估计，日本居民目前使用的姓的数量不低于 95%取自明治维新之后这一时期。
这一数字目前缺乏权威统计。根据中国商务印书馆 1981 年出版的 [日本姓名词典]，当时日本大概有姓氏七万条。最多的统计记录是在 20 世纪 80 年代，约 14 万，即平均一千人左右使用一个姓氏。
这表明日本文明的混乱和低层次。
作者:公子镔 日期:2014-09-06 13:0320140906.3在明治维新之前，日本贵族男性姓名包括：“家名?苗字+通称?字+氏（うじ）”或“姓（かばね）+諱（いみな）”；而武士或平民的姓名构成则为：“家名?苗字+名”（相当于武士的讳，但平民的场合显然没有避讳一说）。
如织田信长，其完整姓名为 织田弹正忠平朝臣信长。
其中织田为“家名?苗字”，“弹正忠”为通称，“平”为“氏（うじ））”，“朝臣”为“姓（かばね）”，“信长”为“諱（いみな）”。
又如，德川家康的全名是“德川次郎三郎源朝臣家康”，其中“德川”是“家名?苗字”，“次郎三郎”是“通称”，
“源”是“氏（うじ）”，而“朝臣”是“姓（かばね）”，“家康”是“諱（いみな）”。
此外，日本天皇和皇族都是只有名而没有姓，因为天皇被认为是天神的后代，而处于赐姓与臣民的社会顶层。
这样的制度设计，无疑使天皇的权力无法落实到实处。天皇形式上有权，实际无权。有名没姓的家族，无法解释权力的合理来源。幕府军阀的权力来源很简单，就是武力。所以，严格来说，明治维新才是政变。
作者:公子镔 日期:2014-09-06 13:0920140906.4日本人姓名顺序与中国相同，即姓前名后，但姓名字数常常比我汉族姓名字数多。
最常见的由四字组成如：小坂正雄，吉田正一，福田英夫等。前二字为姓，后二字为名。
但又由于姓与名的字数并不固定，二者往往不易区分，因而事先一定要向来访者了解清楚，在正式场合中应把姓与名分开书写，如“二阶堂 进”，“藤田 しげる”等。
一般口头都称呼姓，正式场合称全名。日本人姓名常用汉字书写，但读音则完全不同。如：“山本”应读作 Yamamoto,“三岛”应读作Mishima,“日下”应读作 Kusaka。
明治天皇号召大家取姓时，由于人们长期以来的习惯，并没有谁
想用个什么姓，至此，政府不得不下达“凡国民，必须取姓”的命令。
这时候，人们才匆匆忙忙找起姓来，举国上下兴起一股取姓的热潮。住在青木村的就姓青木，住在大桥边的就姓大桥，家门口长棵松树的就叫松下；门前有一座山的，就姓山口。于是田中、三木、山田、日光、北风、前部、上方、观音，这些中国人觉得怪怪的姓一下子涌了出来。
以地名为姓的有“上野”、“田中”、“河内”、“上原”、“市原”、“陆前”、“近江屋”、“吉冈屋”、“三河屋”、“肥厚屋”，以职业为姓的有“味香”、“味美”、“那妓男”、“猪饭”、“服部”、“锻冶”，“古井丸”。
有些人以古代武士的名当姓用，像“酒井”、“本多”、“上杉”，这都是古代武士的名。
也有的怕官府处罚，“慌不择姓”，以鱼、蔬菜、寺院、职业作姓。
铃木本是神官拿在手中的标志，也成了姓。
有点文化的选择福寿、长命、千年、松竹、朝日等好听的词作姓。
松、鹤、龟等长寿象征也成了姓，百、千、万也成了姓。
有的人实在想不出好办法，只好随便对付一个，“我孙子”、“猪手”、“犬养”、“鬼头”、“茄子川”全来了，也有的让官吏随便给想出一个。
作者:公子镔 日期:2014-09-07 09:3020140907.1 白莲教和耶稣会是决定日本政坛的两大教会政治力量，为争夺教会政治权力而进行激烈斗争。
16 世纪，由于地中海被奥斯曼帝国占领，世界贸易的中心转到中国南海。新创的耶稣会和受到明朝政府镇压的白莲教，在南海海盗走私贸易中获得生存空间，在日本、越南、菲律宾、马来西亚等地生存壮大。
下面简单介绍一下白莲教在日本的发展史。
作者:公子镔 日期:2014-09-07 09:410140907.2东晋时，净土宗始祖慧远在江西庐山邀集十八高贤，于东林寺结社念佛，立誓死后要往生西方极乐世界。他们还凿池种植白莲花。将念佛之地取名为白莲社。名士陶渊明、谢灵运亦时来游玩酬唱，东林寺遂成为僧俗雅集之地。
十八高贤图
作者:公子镔 日期:2014-09-07 10:2520140907.3天台宗是中国佛教宗派之一，因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据[ 妙法莲华经 ]，故亦也称法华宗。
净土宗与天台宗有着很深的历史渊源，“从古洎今，台宗大德，无不皆以净土为归。”，鉴于台净之间的密切关系，世人有“教在天台，行归净土”之说。
在净土宗的形成过程中，末法思想起了非常重要的作用，慧远、
昙鸾、道绰的净土思想无不与末法时期有关。
从东晋以来，我国佛教界中末法思想非常普遍，当时的佛教理论都是从这里出发理论的，慧思也是如此。佛教认为，佛陀入灭之后，佛教的发展将经历正法、像法、末法三个时期。正法五百年，像法一千年，末法一万年。
在北魏太武帝灭佛事件之后，中国佛教徒认为那时已是五恶、五痛、五烧的末法时期。
当时智顗的老师慧思大师就具有强烈的末法观念。他说：- 彼佛世尊，灭度之后，正法想法，皆已过去，遗法住也，末法之中。是时世恶，五浊竟兴，人命短促，不满百岁，行十恶业，共相杀害。
而他自己就生在“末法八十二年”这样的浊恶之世。
慧思大师对这样的末法之世充满了忧虑，尽管他本人发愿往生的是弥勒净土而非弥陀净土，但他的思想对后代的天台弟子，尤其是他的弟子智顗，阐发净土理论产生了重大影响，是为天台宗和净土宗互相影响之肇始。
白莲教是中国民间宗教。渊源于中国佛教净土宗，以弥勒下生信仰为教义基础。
北宋时，净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，亦有在家信徒。南宋绍兴 (1131～1162) 间，吴郡昆山(今江苏昆山)僧人茅子元(法名慈昭)在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。
到了元代，成熟的白莲教，很快发展成为政治力量。教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。
白莲教信徒以下层群众居多，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织成为率先反元的力量。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王(即阿弥陀佛)出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。
明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。
明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，但或多或少地带有白莲教的印记。统治者认为它们实际上仍是白莲教，民间也笼统地称为白莲教。
由于派系众多，信奉的神祇极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等；而最受崇奉的仍是弥勒佛。从正德年间开始，出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷，常对信徒宣讲。内容庞杂，但从中也可看到儒、释、道三家对它们的影响。
白莲教随着历史不断发展，教派林立，名目繁多，各派之间互不相属，教主独揽大权，父死子继；等级森严，教徒入教时举行一定仪
式，交纳钱财，定期集会，烧香礼拜，宣讲经卷，教习拳棒。
迄神宗万历年间，徐鸿儒、王森又起，提倡白莲教，此为白莲教立名之始。
白莲教教义认为：世界上存在着两种互相斗争的势力，叫做明暗两宗。明就是光明，它代表善良和真理，暗就是黑暗，它代表罪恶与不合理。
这两方面，过 去、现 在和将 来都在不断地进行斗争。
弥勒佛降世后，光明就将最终战胜黑暗。这就是所谓“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。
教徒们侍奉“无生老母”，信奉“真空家乡，无生老母”的八字真言。
无生老母先后派燃灯佛、释迎牟尼佛、弥勒佛下去。他们分别在每一时期统治着人类世界：青阳时期是由燃灯佛统治着的初际阶段，那时还没有天地，但已有了明暗。明系聪明智慧，暗系呆痴愚蠢；红阳时期是由释迎牟尼佛统治着的中际阶段，那时黑暗势力占上风，压制了光明的势力，形成“大患”，这就是所谓“恐怖大劫”的来临，这时弥勒佛就要降生了，经过双方的决斗，最后光明驱走了黑暗；白阳时期是由弥勒佛统治着的后际阶段，明暗各复本位，明归大明，暗归极暗。
初际明暗对立，是过去。中际明暗斗争，是现 在。后际明暗各
复本位，是未来。
教首们宣传，人们如果信奉白莲教，就可以在弥勒佛的庇佑下，在大劫之年化险为夷进入云城，免遭劫难。待彻底摧毁旧制度，破坏旧秩序后，即可建立新的千年福的境界，那时人们就可以过安居乐业的好日子了。
白莲教认为现阶段（即中际），虽然黑暗势力占优势，但弥勒佛最后一定要降生，光明最后一定要战胜黑暗。它主张打破现状，鼓励人斗争。这一点吸引了大量贫苦百姓。使他们得到启发和鼓舞。
作者:公子镔 日期:2014-09-08 10:53
@岳王千古 @择书而栖 @阎佬師 @wenlicheng646 @骑在扫帚上飞 @不吃猪肉好多年 @espn16500
祝大家中秋快乐！
作者:公子镔 日期:2014-09-08 20:09
@也曾登秋原 @ruijiexiansheng @baresi226 @杨 ib @没戏王子
@蛋二个---------------------大家中秋快乐！送上五仁月饼，哈哈。
作者:公子镔 日期:2014-09-08 20:55
@骑在扫帚上飞 27322 楼 2014-09-08 05:06:151 个月没来啦公子，看你又更那么多真开心！
一边看着，一边不得不佩服，你真的很有毅力！
这帖子刚开始写我就开始跟，一直到现在，不是你里面大多数中产阶级，只是个贫农阶级！
感觉翻身很难啊。。。
不过我觉得说到底还是自己没本事！
像你坚持写这么多这么久，不管你的目的是扳倒谁，我只看到你周身散发的儒雅气质，言语的温和！
如果能够在现实中认识你，经常接触请教你就好了。
如果......-----------------------------哈哈，不要谈阶级，我的文字不会因为谁富贵贫贱看轻谁，其实也是这样对待自己。
我的文字只是希望尽可能展现生活的真实，这个真实社会里面，有人富有人贫，有人强有人弱，但我是没有发财致富的秘方或捷径的。
别人不能代替你生活。
小城镇的生活很安逸，我写的这些文字，跟我的生活毫无关系，现实生活基本没有人知道我在写这些东西。我感觉以后的社会，大家在物质消费方面都不会有太多差别。你孩子有苹果，我给自己的孩子买个山寨，感觉就拉平了。瑞士手表几十万，我就买个几百块假的戴。
我觉得这样很好。
扳倒其实只是说笑啦，哈哈。这些文字仅仅是我个人心得感想，写两个字就想谋帝王师，加官进爵，那都是某些偏执的网民胡扯淡。
人生很长，我每天写点东西，就是一个很快乐的事情。如果有太多的功利，那每天写的这些东西，都是不快乐的。
至于什么出书啦，成名啦，其实都是别人网友说的，虚与委蛇而已。网络都是虚拟的，有的人不能跟他计较，让他顺着他自己的电线杆爬。很多争吵的网友，其实主要是述说自己生活的委屈，想象出一个网络的敌人而已。
以后社会阶层，人跟人之间，真正的差别是寿命吧。有的人活四五十岁，有的人活八九十岁，甚至一百岁。
每天上网如果不是有个真正平和的心态，那迟早搞出心脑血管疾病，或者抑郁症，好听点叫英年早逝。所以，我一再强调，这些文字首先是修炼自己。如果能感染其他网友，那是上天的因缘偶得了。
大家就是很普通的网友交流，大家工作放假之余，有空看两眼。
说个很俗的话，每年节假日，希望大家都好好的，年年都有今日，岁岁都有今朝。
作者:公子镔 日期:2014-09-08 21:02庄子说：山木自寇也，膏火自煎也。
山林被砍伐，是由于有用，不是别人在砍伐，而是自己砍伐自己；蜡烛被燃烧，并不是别人燃烧它，是自己在燃烧自己。
桂皮因为可食，所以才被剥落；漆可以为染料，所以漆树才被剖割。
人们都知道有用之用，而不知道无用之用，无用之用恰是大用。
人人孜孜以求用于世，而忘记了自用自足。在庄子看来，自然生长、
全性保生恰是最大的人生价值。
应该来说，我个人目前的价值观，趋近于这种状态。
作者:公子镔 日期:2014-09-09 17:3420140909.1目前为止，似乎没有哪个外国民族学汉语能够成功的，除了那些融入汉民族的之外。
日本给我们一种错觉，似乎就是学习中文的成功者，甚至长期有舆论宣传，说他们是中国汉唐的真正继承人，这种历史谣言经久不息。
学习中文确实是非常困难，乃至于人类社会可以只分为两种语言：中文的，和非中文的。
对中国人来说，其实可以完全抛弃罗马字母的汉语拼音，直接学习中文的，民国之前一直就是如此。即使现在使用汉语拼音，也只是起非常短暂的辅助作用。
日本从岛屿部落社会起家，当然不会有例外。简单的说，日本一直使用汉语拼音学习汉语。在欧洲人到来之前，使用汉字拼音的万叶假名；17 后世纪则采用欧洲罗马字母的拼音，建立五十音图假名体系。也仍然是属于复杂的拼音体系。
但日语是无法抛弃假名体系来直接学习中文的，这条线没有跨越，日语跟中文就基本没有关系。只是汉字造成了一种假象。
真正的历史是，是从忽必烈时代六百年，中国人以战俘、被劫奴隶和商人的形式，移民到了日本，就是说，长期以来，日本岛居住了大量的中国人，尤其是受过教育的中国商人和僧人。
这些中国移民，到了二代三代，就不认中国，但是保留了汉语的阅读习惯。而且长期以来，日本明治以前，并没有国家正规的教育体系。
作者:公子镔 日期:2014-09-09 17:4720140909.2日本步入文明社会很晚。
公元八世纪，日本出现了使用汉字音符的万叶假名，也就是汉语拼音。
万叶假名体系，只能学习非常简单的语言内容，当时真正能理解汉唐的日本人，其实是不可能存在的。能理解的，其实都是中国移民。
这之前，日本没有像样的教育机构。只有等到宋末战乱时代，中国知识分子逃难日本时，并带去了佛教，寺院才开始成为教育机构，日本的教育体制，才开始发育。
1281 年，元朝攻打日本失败，元军大部被杀，剩余的两万多人作了俘虏。
日本人按照蒙古人的标准把俘虏分四等，前三等，即蒙古人，色目人，女真人，高丽人和北方汉人全部被处死，四等的唐人（南方汉人）免死后成为部民（贱民）。
中国宋末元初，为避战乱而东渡扶桑的中国禅僧陡增，使日本禅宗获得了迅速的发展，一时之间，禅风大振，几乎压倒佛教的其他所有宗派。
一宁 (1247 - 1317)，中国元朝临济宗的僧人。号一山。本姓胡。
浙江台州临海人。元成宗大德三年（1299 年）出使日本，留而未归。
去世后，日本朝廷追赠“一山国师妙慈弘济大师”称号。
当然，除了名门正派，包括白莲教在内的旁门左道，也在日本生根发芽。并且由于缺乏官方压制，反而在日本蓬勃发展，成为日本的主流宗教。
作者:公子镔 日期:2014-09-09 19:1120140909.3这样，因为中文和日语的本质不同，中日民族完全不同，很多在中国的文化传统，一到日本就改头换面，离经叛道。
前面说过，宋朝末年大量中国人逃亡日本，尤其是僧人。
白云宗、白莲宗等教团都起源于宋末，都提倡念佛，励行菜食，白莲宗允许娶妻生子。白莲宗是宋苏州延祥院沙门子元所倡。子元自称白莲导师，其徒号为“白莲菜人”。此宗因发展迅速，遭受“妖妄惑众”之嫌，子元被流放到九江，教团也被解散。
茅子元是天台宗门下的弟子，崇慕净土宗慧远白莲社之遗风，又受天台宗宗派观念的影响，因而改造了兴于民间，成员关系松散的“莲社”，在庶民中组织起一有师承，有教义,倡导念佛的宗团。
这个团体不但有出家弘法的僧人，也有在家信徒；并且，为使教法更普及于大众，白莲宗允许在家弟子从事吸纳门徒、宣传教法、化缘建佛堂等按佛教传统只能由僧人进行的活动，这样便形成了僧、俗两个传法系统。
这一组织架构是白莲宗最大的特色，但也与佛教的传统相对立，
在实践中产生了种种弊端，因此被教界所非议。
白莲宗不杀生、不饮酒，禁食葱乳，严守护生之戒，因此宗徒号称白莲菜，又称茹茅阇梨菜。
茅子元去世后，有小茅阇梨继承茅子元之教，使之盛行南方，由于出家僧众对在家俗众并无强制约束力，对冒称白莲道人触犯刑法者，亦无从管制，又混杂民间信仰，因而日久渐生风俗坏乱之弊，“庶俗僭称活佛如来，妇人擅号佛母大士”，妄谈般若，乱说灾祥。
元武宗至大元年，敕禁白莲社。
时有庐山东林寺普度（？—1330 年），自承慧远留下的千年正教，致力于复教运动，撰写 [庐山莲宗宝鉴] 10 卷，阐明了子元所倡白莲宗的真义，上奏朝廷。
于是白莲宗于元仁宗皇庆元年 (1312) 得以复教。普度受命为教主，世称优昙宗主。但是，宗门的情弊仍未改善，复有社会异议分子潜入，欲图不轨，故英宗至治二年 (1322) 后又遭禁断。
此后该教的僧人渐渐远离“白莲宗”的名号，回归到正统佛教当中，而民间仍在继续流传，并与弥勒信仰、明教等相混合，称为白莲教，成为民间秘密宗教之一。
普度上京师请命时，高丽国王王璋也在元大都（今北京）帮助普度的复宗之业，又带头开宗念佛，并发布疏文，在高丽国创建寿光寺白莲堂，普劝国人同修净业。
日本入元僧澄圆，在日本保元元年（公元 1317 年）来到庐山东林寺，从普度处获得“慧远白莲之教”，并把 [庐山莲宗宝鉴]、[龙
舒净土文] 等书带回日本，在堺市建旭莲社，凿池播种庐山高僧相赠的白莲，这些源自庐山祖庭的白莲后来渐渐栽种到日本净土宗各大梵刹。
在历史上，澄圆以把庐山之风带进日本净土宗而闻名。
作者:公子镔 日期:2014-09-09 20:3620140909.4这样，在日本文明处在荒蛮时期的时候，在中国受打击的各种宗教异端思想，很快在日本得到发育，并快速发展成为同中国相异的，日本特色的教会政治制度。最具代表性的是净土真宗（一向宗），与白莲教无异。差别只是叫法不同。
因为战俘、劫掠等原因到了日本的中国人，沦为下层贱民（部民）。
但其保有在中国受的教育和尊严。因此，他们急需一种精神救赎的力量，日本白莲教应运而生。
12 世纪末，京都东山大谷僧人、创立净土宗的源空（法然上人）
的弟子亲鸾出于对农民贫苦生活的了解，根据净土宗专修念佛的宗旨创立了净土真宗（一向宗），主张一个人能否往生极乐世界在于佛陀本意。善人能往生，恶人则更能往生。只要依靠佛陀力量就能得救。
这种废除了传统宗教修寺、造佛、念经繁冗仪式的思想很快在下层人士中得到传播，压过了日本传统贵族信仰禅宗。
净土真宗并非传统出家僧团，类似中国的居士林组织，以在家修行为主，不禁修行人带发娶妻，并且教会土地财产、教主职位均为世袭。这些均为教会发展成为政治力量创造条件。
作者:公子镔 日期:2014-09-10 10:19
@刍年明月 27369 楼 2014-09-10 10:02:08日本人都是南方汉人？
既然都是汉人，就没必要打仗了，中日直接合并好了-----------------------------生物属性是如此，但人类族群的差异，是由文化和社会属性造成的。现代日本人选择了罗马和基督教文化，这是不可调和的。
作者:公子镔 日期:2014-09-10 12:08-----------------------------
@推上帝下飞机 27373 楼 2014-09-10 11:57:15先生没有看到我的回复吗？
-----------------------------你提的是超大型的问题，一两句话讲不清楚。可以先跟其他网友讨论。我闲暇时看看，有时间就回。
作者:公子镔 日期:2014-09-10 12:4920140910.1 一向宗的长期政治敌人 - 日莲宗在中国，天台和净土两派关系，互补融合，天台即净土，而在日本，二者却发展成为教会政敌。
日本净土宗创始人亲鸾于 1262 年去世。去世之前，日本另一支白莲教，日本天台宗 - 日莲宗产生。
日本本来就是一个多灾多难的民族，而 13 世纪的日本，灾难尤为深重。在日莲宗诞生前几年，日本连续发生日蚀、月蚀等罕见天象
和地震，更兼有旱灾和瘟疫，大显末世之象。
1253 年，日莲归乡访亲，4 月 28 日登清澄山，向着海上初升的红日，高唱 [南无妙法莲华经] 10 遍，为日莲宗创立之始。
一个教派的存在和发展，离不开一个护法政权的支持。净土一向宗有王室血统，而禅宗为贵族信仰，因此，日莲就选择军阀政权为庇护者。
日莲认为，日本社会的天灾人祸，是因为“邪法”造成的，1260 年，日莲写出 [立正安国论]，通过幕府军阀近臣宿谷光则转呈前执权北条时赖，文章提出两大主张：1. 把法然的 [选择本愿念佛集] 及其创立的净土宗贬为"邪法"、"谤法"，广引佛经指出日本之所以灾害连年和危机四伏，就是因为举国信奉"邪法"、"邪教"，从而使得护国善神、圣人离国而去，郑重地建议幕府军阀政权下令禁止。
2.称 [法华经] 是"正法"，要求幕府军阀政权把法华信仰推行到全国。
此后，日莲除了继续批评净土宗外，还把批评的矛头指向禅宗、研习戒律的律宗和密宗真言宗。
作者:公子镔 日期:2014-09-10 13:17韩国（朝鲜）跟中国有接壤，也一直作为附属国，认可中原政权。
在大航海时代以前，日本人只能到达朝鲜。因此，日本主要是通过朝鲜认识中国的，一直是二手三手。实际上，在历史中，朝鲜是作为中原政权的代理人，跟日本进行外交接触的。
明朝之所以一定要攻打日本，是因为，在当时的国家概念中，朝鲜是中国的一部分，攻击朝鲜就是攻击中国，跟现在的主权观念是不一样的。
明朝灭亡时，朝鲜是不认可北方戎狄政权的，并且一直保持明代的礼仪传统。满清入主中原后，大量的明朝遗民流亡朝鲜，也得到朝鲜政府的正式接纳。在日本就不是这样的待遇。
朝鲜语言和文化的分裂，是从甲午战争日本侵占韩国开始的。日本在韩国成功进行了日语殖民教育，使得韩语发生了较大的变化，韩语向拉丁语语言方向发展。当然南朝鲜没有。
作者:公子镔 日期:2014-09-13 00:0420140912.1 中国禅宗与日本禅宗简史净土宗的亲鸾，于 1262 年 11 月 28 日去世。天台宗的日莲，则于 1282 年 9 月去世。
此时日本的两大白莲教，还不受日本人待见，甚至受到军阀政权的镇压，因为白莲教是下层社会的信仰，日莲出生在一个贫穷的渔民家庭，亲鸾则父母早亡。
由于日本长期是一个岛屿部落社会，因此，对高度文明和发达的宋朝十分仰慕，他们对宗教的理解，远远还没有上升到政治文明的层次，这一点要等到葡萄牙人的到来，日本宗教社会才开始突飞猛进。
而日本上流社会对中国大都市的时尚生活有强烈的向往。所以日本人来中国学习宗教时，并不是出于信仰，而是出于对名流时尚生活的仰慕。
因此呢，当初能来中国拜师的日本僧人，一般都有皇室贵族血统。
日本佛教曹洞宗创始人道元，系日本村上天皇第九代后裔，内大臣久我通亲之子。
南宋迁都杭州后，杭州、苏州、宁波，成为世界时尚之都。也成为日本人来中国的膜拜地区。
顺便解释一下，传统认为，南宋迁都杭州，是偏安江左的不屑行径。这是对南宋的历史误解。
1234 年，蒙、宋联合灭金后，宋乘蒙古军北撤之机，派兵北上收复原北宋西京、东京、南京，被蒙古军击败。1235 年 6 月，窝阔台汗以宋背盟为借口，遣军分两路大举攻宋。
在这个时候，宋朝是世界政治、经济、军事和科技强国。没错，宋朝是数一数二的世界军事强国，请先考虑一下这个观点。军事强国仍然也有政权崩溃的时候，历史会给人造成错觉。
定都杭州是非常正确的政治选择，如果有什么遗憾的话，就是迁都太晚了。
在宋朝的时候，世界河道航运史面临一个历史突破。这个突破，是大运河四百年经营的一个历史成绩造成的。
简单举一个例子，北宋至和三年 (1056) 八月，将作监主簿吕昌明重新制订 [潮涨潮落时间表]，公布在码头。这个潮水涨落时间表，是世界上最早的候潮表，比英国伦敦桥的潮水涨落表还早 150 多年。
我们都知道，忽必烈攻击日本时，蒙古骑兵对海洋一无所知。而灭亡的宋朝，已经是世界海上军事强国。蒙古骑兵能够攻击日本，是
建立在宋朝海军强大的基础上。军事强国不能保证政权不出问题，这是历史认识的常见错觉。
所以呢，这个时候，日本学习的中国宗教，仅仅是出于社会时髦和风尚。就像今天的中国人以苹果手机为时尚。
这里插一句话，换肾苹果手机的历史，见证中国文明的一个巨大倒退。所以今上所说的：很不赞成，去中国化，这八个字，我个人觉得，这里面隐含文明失落的沉重伤感。
在南宋的时候，正值禅宗兴盛，因此，日本人也赶时髦，学习起禅宗。
作者:公子镔 日期:2014-09-13 00:0720140912.1 佛教寺院小知识禅院：禅宗寺院，仅供禅师们参禅悟道、修行的场所律院：律宗寺院，僧徒讲解戒律的房舍教院：天台、华严诸宗寺院禅寺 - 亦称丛林，通常指禅宗寺院而言，故亦称禅林律寺 - 着重研习及传持戒律的律宗修行寺讲寺 - 从事经论研究、经常说法的寺院。
教寺 - 从事世俗教化之寺院。
宋时，禅宗大寺称为“禅院”，天台宗、华严宗的大寺称为“教院”。
明洪武十五年 (1382)，将天下佛寺分为禅、讲、教三种，其中，讲寺是讲明诸经旨义之处；教寺是演音利济之法，以训世人之处。
庵：“结草为庵”，佛教寺院里，大者为寺，小者称庵，，所以“庵”
并非如通常所说的专指尼姑庵，这是一个很大的误解。如杭州中印寺，因为是小寺，所以题额为“中印庵”，下天竺法镜寺为尼众寺院，但并不称“庵”。
庙，严格讲不能用“庙”指佛教寺院，庙是指称民俗建筑用，如城隍庙、孔庙。
宫、观、庐、靖、馆：道教建筑用。
作者:公子镔 日期:2014-09-13 00:16政权的寿命一般是数十年，百年都非常了不起；宗教有千年的寿数，文明有万年的寿数。
作者:公子镔 日期:2014-09-13 00:29民主制度下，政权的寿命最短，尤其是普选制国家。但是，支持民主制度的人，往往把政权跟宗教政治制度混淆。
西方民主制度在政权失败下仍然能够顺利运行，是因为他们本质依赖宗教政治制度，他们的宗教政治制度是稳定的。学习民主制度失败的国家，是因为这些国家的宗教政治制度是不稳定的。
比如伊拉克民主制度的绝对失败，是因为什叶派跟逊尼派的宗教矛盾，不可调和。苏格兰脱离英国独立的基础，是苏格兰有苏格兰国教，英格兰有英格兰国教。
作者:公子镔 日期:2014-09-13 00:30一个国家的宗教政治制度不稳定，不成熟，民治制度绝对失败。
作者:公子镔 日期:2014-09-13 00:31
一个国家的宗教政治制度不稳定，不成熟，民主制度绝对失败。
作者:公子镔 日期:2014-09-13 00:34所以，西式民主制度在中国不可试验，一试必将世界大战，生灵涂炭。
作者:公子镔 日期:2014-09-13 05:3920140913.1政权的寿命一般是数十年，百年都非常了不起；宗教有千年的寿数，文明有万年的寿数。
--------------------------这句话非常重要，需要仔细体会。我以清朝为例，进行详细解释。
什么叫政权，这里给出新的解释。
我们在公认的历史事实基础上，以能够无限接近的方式，推断出一段历史的时代精神。
我觉得历史也像微积分求导，根本不存在所谓的真和假。
导数定义为，当自变量的增量趋于零时，因变量的增量与自变量的增量之商的极限。在一个函数存在导数时，称这个函数可导或者可微分。可导的函数一定连续。不连续的函数一定不可导。
我们常理解的军阀混战，其实应该从太平天国算起。
这样：曾国藩 - 李鸿章 - 袁世凯 - 北洋政府。
构成一个政权的生命周期。北洋政府是这个政权的巅峰。满清属于北方戎狄政权，这个政权，算是中原政权。
之后，到了 GCD，又是一个新政权的生命周期。而孙中山和蒋介石，属于式的过渡人物，在中国历史进程中，可以忽略不计。
作者:公子镔 日期:2014-09-13 05:4520140913.2这样，我们再看甲午战争的话，就有新的理解。
在曾国藩 - 李鸿章 - 袁世凯 - 北洋政府 谱系的中原政权中，李鸿章起到承前启后的作用。
北洋舰队是世界一流军事强军。
甲午战争的真正对战，是北方满蒙蛮族联合政权，联合日本，消灭了李鸿章政权的北洋舰队。
作者:公子镔 日期:2014-09-13 05:47打字错误：满清属于北方戎狄政权，而曾国藩 - 北洋政府政权，是中原政权。