《内参记者》一名“非传统”记者颠覆你三观的采访实录 - 有骨难画
作者:有骨难画 日期:2018-09-10 19:08那时候法律意识比现在淡薄的多，有钱有势的大户人家一般都有自己的家法，这些家法往往比国家的国法还要严苛残酷，像赵家这种富甲一方的大土豪，不仅有家法，更有自己私建的水牢和刑房，专门对付跟自己过不去的人，这花匠和十九姨太，前者被扔进了刑房，百般折磨之后终于挺刑不过，被活活的给整死了，而十九姨太则被关进了水牢，因为
赵老爷子作为一家之主而没有后代，这对于他来说是一件非常丢人的事情，而他又娶了这么多漂亮姨太，防止被人戴绿帽子的事情也就成了他的‘重中之重’，所以在制定家法的时候，一共有三十六条‘重罪’，其内容第一条是关于对付做假账、贪污钱财、接私活等与经济有关的罪行，第二条便是怎么对付男女通奸的事情，按照当时他家的家法规矩，犯了这一条的，男方会被严刑拷打至死，就是那个花匠的下场，女方则会被灌入一种让浑身生疮的毒药，然后关起来，给吃给喝，但就是不管别的，活活的看着受罚者最后溃烂而死，然后还要将尸体和男方的放到一起在家众面前‘展览’，以示奸夫淫妇的下场。
而那十九姨太就落了这么个下场，被灌入毒药之后就继续在水牢里押着，水牢里的水，腥臭肮脏，再加上毒药的作用，这十九姨太身上的毒疮很快就烂遍全身了，有一些大的都生了蛆虫，那种痛苦是正常人所无法想象的，而她怀有身孕，且不管事情的对错，她现在应该是受到倍加呵护的时间，但却在此事遭到如此非人折磨，那又岂有不出事之理？最后羊水破了，新病旧伤一起来，十九姨太一口气没上来就栽倒在了水牢之中，然后便没气儿了。”肥桃说，我听到这里听得入神，见他忽然不说了，然后胸口微微一动，我不知道是怎么回事，便正要发问，不过话还没出口便听他先咳嗽了两声后说：
“咳咳，不好意思，刚才食气上涌，有点反酸。”
我一听只好哑然一笑，心说您这个体形一看就是经常反酸，没别的原因，就是因为吃的太多了。
过了这段小插曲后，肥桃接着讲关于子母凶的来历，他说：“看守水牢的家丁发现这事儿之后就报告了老爷子，然后起把她捞上来，找了个郎中检查了一遍，确认是死了，就随便找了一口薄皮棺材埋在了一处荒山的大槐树下，这种家门不幸的事情就更不用说让她进祖坟了，直接连个墓碑都没给她立，就是一个光秃秃的坟包，无人祭奠之下变成了无主荒坟。
结果呢，其实到这里，才只是事情真正的开始，那十九姨太其实并没有死，只是因为剧痛外加体力不支等原因昏厥了过去，然后倒在水中呛了一口臭水，没了呼吸，而后来请来验尸的那个郎中也是个二把刀，楞没看出来人其实还有口气，然后就下棺入葬了，但在众人七手八脚把棺材运送到地方并挖坑掩埋时，这么一折腾，颠簸之下把十九姨太呛进肺里的那口水给颠了出来，然后她就醒了，但醒了之后一看发现自己在一片黑咕隆咚的空间里，她就拼命的拍打棺材盖内壁并不停的呼救，这时候，棺材其实还没有埋入土中，棺材也不是什么好棺材，板子很薄，缝隙也大，这种拍打和呼救声，外面挖坑的人是完全听得见，而且也的确全都听见了，
可那时候的人迷信啊，都知道十九姨太被郎中确定是死了，怎么棺材里还有这么大的动静？都吓得要死，以为她诈尸了，所以一商量，谁都装听不见，把人埋了拉倒。
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作者:有骨难画 日期:2018-09-10 19:35就这么着，十九姨太便被活埋了，她的求生欲在棺材里发挥到了极致，用尽了最后一丝力气去拍打，去哭喊，但已经完全没有用了，最后的最后，她就因为缺氧，而死在了泥土之下的棺材之中。
这次，是真的死了。
而槐字右侧为‘鬼’，此树这种树是百树之中最阴者，与柳树、榕树、竹子并称‘四阴’，且为‘四阴’之首，单从阴寒方面来说，要甚于可以让死者诈尸的柳树，不用做成棺材，只要安葬之地附近有槐树的话，那么死者就极容易尸变或者是化作厉鬼，而十九姨太的棺材就被埋在了一颗百年大槐树之下，再加上她死前饱受痛苦、恐惧以及绝望，其结果自然而然的也就是积聚了极深的怨气，而她腹中的胎儿在在这种怨气的‘滋养’虽然常规意义上的生命已经结束了，但却并没有完全消亡，而是向着另一个‘非人’的方向继续‘发育’，就这么着一尸两命在棺材里埋了大概有三年左右吧，尸胎成形，与母尸合二为一后终成一代‘大妖’，然后
就是在无边怨恨的引导下破棺而出，形成了所谓的‘子母凶’，接下来的事情便很好猜了，子母凶为了报仇，直接将矛头直指生前所在的赵家大院：复仇的杀戮是从一个月黑风高的晚上开始的，一个在赵家干杂活的短工晚上起夜上厕所，结果就看见墙头上站着一个衣衫褴褛，皮肤干枯，眼窝深陷且披头散发，不人不鬼的东西，那便是‘子母凶’。
这东西的肚子非常大，就好像在身前扣了一口大锅一样，而且肚子皮中间还有一条又长又深的缝，随着子母凶一声凄厉好觉，这缝隙当即一开，里面便跳出来一个头大如斗，牙尖嘴利的怪婴，这只怪婴的形态是双足不立，行动起来使用四肢爬行，别看如此，那速度却是飞快，可像蜘蛛一样贴墙而走，蹿房越脊更是不在话下，它在见到这短工后立马扑将上去，瞬间就将其开膛破肚吃的只剩下一张人皮，然后再回到母凶肚中，把刚刚吃进肚子里的血肉再吐出来，与母凶共同分享。
从这种‘配合’上来说，其实子母凶之间是一种‘共生关系’，因为母凶早期的道行还不够高，必须食人血肉才能继续炼化成长，而它本身并不具备这个能力，所以就需要子凶暂时吃掉之后来与自己共用，而子凶也同样是因为早期的道行不够，其单独的活动范围非常有限，在脱离开母凶之后最多只有十丈前后而已，它想要进食，想要去更远的地方就需要有母凶的携带，如此，两者便形成了一种类似‘狼狈为
奸’的配合。”肥桃说到这里我打断他的话插言问道：“那如果母凶与子凶经过修炼后，前者的道行达到了可以独立进食或者是像魁尸那种高级僵尸一样可以吸收日精月华不用再直接食人血肉，而后者可以独立来去自由的时候，这子母凶会不会就因为互不需要而分化成为两种不同的鬼怪？”
“这个说来惭愧，我还真不知道，因为，据我所知而言，至今为止，真正的子母凶就这么一只，其它很多被冠以子母凶的东西，其实只是一些枉死女性说化的厉鬼和婴灵因为某种原因结合到了一起，并不是严格意义上的子母凶，如果子母凶能随随便便就形成的话，那造成的危害可能不会比魁尸小到哪里去。
而唯一的这么一只子母凶在修炼到你说的那个境界之前就被消灭掉了，没有机会让人看见到了那个境界后它们是什么样子，所以就没有相关记载，话说回来，这也是幸亏如此，三年道行的子母凶就已经甚是难以对付，如果真似那魁尸一样有数百年的道行，到时候它能有多大的能耐，还真的很难说，但肯定是一场灾难级的存在。
不过根据玄门中相关记载与理论的推演，你的说法是完全成立了，也就是子母凶如果有机会修炼的后期，那么的确极有可能分化成两种不同的鬼怪，到时候它们之间是什么关系，就不好说了。”肥桃说。
“那这只子母凶是怎么被消灭的呢？后来的赵家大院又怎么样了呢？”我问。
“这个就且听我继续往下讲：随后那一晚上，整个赵家大院都可以用惨绝人寰来形容，一家上下一百二多口人，仅死者就有 66 人之多，子母凶趁着这些人在熟睡之际，挨个击杀，一直杀到被值夜的护院家丁头目发现这才引发了一场‘人怪大战’，不过家丁那点三脚猫的功夫根本不足以对付飞身上房如履平地且嗜血凶残至极的子母凶，所以在交战中死伤惨重，赵家的老爷子得知此事后携家眷躲进了宅邸中用于存放金银和银票的地下仓库，那地方用现在的话说就是私人金库，一家人在里面一直等到天亮才幸免于难，因为子母凶毕竟是阴煞之物，即便凶恶无比，但对阳光还是非常避讳的，而且当时虽然刚刚入秋，但盛夏的余温还未散去，阳光依然剧烈，子母凶因为还不能在阳光普照之下活动，就只能赶在日出之前逃了回去，而她的老巢，便驻在了那颗百年老槐树上，因为那槐树的阴气可以这遮蔽阳光带来的阳气，给它提供一个休养生息的场所。
赵家查清问题之后请来了很多法师、武师外加报官想要消灭子母凶，但在任何时候，市面儿上能轻易找到的玄门中人，十之有九都是混江湖的神棍，这帮人在雇主家好吃好喝收着大笔的钱，但并没有什么本事，武师也差不多就是那个德行，一帮打把势卖艺的而已，请这些人去对付子母凶，下
场不言自明，同样是死伤惨重并大大败而归，老爷子前后花重金请了三次人，都是这个结果，后来直接给再多的钱也没人敢接这个活儿了，至于官府，开始排过几波衙役，还不够给对昂塞牙缝的，个个都是有去无回，结果最后连官府都不敢再提及此事了。
不得已，赵老爷子又花了大笔的银子，动用自己当年保镖、当衙役时期的老关系，请来了一群比之前那一拨强得多的私官两面的高手，但仍然不敌，不仅如此，因为伤亡情况太过‘难看’，赵家还为此赔付了大量用现代的话说就是医药费、死亡安置费等费用，那钱就花的海了去了。
而由此，子母凶的恶名也就此不胫而走，赵家人也终年惶惶不可终日，只有在白天太阳最大的时候才敢出来，只要天一黑，就立马躲进私家金库中，吃喝拉撒睡全在里面，如此这样暗无天日的日子过了一年多之后，最后幸亏这事儿因为出名而引起了一位以开义庄为生，以专门降妖除魔为己任的道人的注意，最后道人出马，耗费了数年的修为，拉起一方结界，将子母凶困在其中，后用桃木利剑斩掉母凶的头颅，刺穿了子凶的心窝，这才将其彻底消灭。
因为从根儿上宽泛的讲，子母凶的确属于僵尸的一种，所以便从那儿以后，僵尸的外门种类中就有了它的名字。”
肥桃说。
“我冒昧的问一句，关于子母凶的事情，你是怎么知道
的这么清楚的呢？”我说，因为对于一件发生在几百年前清朝中期的事情，他说的如此详细，难免有一种道听途说并经过后人杜撰后讲故事的感觉，大有些天桥评书的意思，因为产生了这种疑问，我才如此发问。
“实不相瞒，刚才我提到的那位开义庄，用桃木剑最后消灭子母凶的道人，正是我的先祖。”肥桃说，我一听，恍然大悟，怪不得他说起这个故事如此意气风发，原来是家族的“光辉历史”啊。
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作者:有骨难画 日期:2018-09-11 02:50楼主又来更图了，子母凶长什么样子楼主想象的可能与大家不太一样，不过恰巧早前的《鬼吹灯》网游中就这么一个怪物的设定，并且也有一张相关的设定图，所以楼主就借这张图来替代一下，但要是按照我的设想的话，肥桃所说的子母凶应该比图中的更加凶恶，尤其是腹大头怪婴，肯定十分骇人，而图中的这个则显得太“萌”了。
另外，虽然没玩过这个游戏，但楼主也算是《鬼吹灯》的书迷，而在这里用这张图，也算是致敬天下霸唱吧。
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作者:有骨难画 日期:2018-09-11 02:50好了，今天的图就更到这里了。
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作者:有骨难画 日期:2018-09-11 13:42“失敬失敬，那道长也真说得上是为民除害，守护一方安宁了，子母凶的故事应该到这里就结束了吧？还有水恶、走影、伏骨、不化形、截气精这五种‘外八尸’，那么它们也都有这么丰富的故事和来历吗？”我说。
“嗯，子母凶的事情差不多就这些，至于其它那物种的来历当然也都是有的，只是故事并不是都这么曲折，比如按照顺序就拿水恶来说吧，这种东西从字面上很好理解，其实就是‘水中恶鬼’的意思，但它又不是鬼，因为除非是极端厉害的鬼，要不然绝大多数的鬼的首要定义便是已经没有了实体，是以一种虚无的形式存在，才是鬼的第一特征，比如说灵体就是鬼的基础，而凡是有实体的，除了我说的那种极端厉害的鬼，那剩下的就都属于妖怪的类别，比如僵尸就是，而水恶一般是由于如溺水或其它原因死于水中，而后尸体久泡不腐形成的，与葬入阴穴和养尸地久而不腐的尸变是一个道理，只是一个在水里一个在土里而已，不过不同的是水恶的形成是非常随机的，它不像土地造成尸变有阴穴、养尸地一类这样那样的附加条件，而是在任何淹死人后并且水源较
大，可以并导致尸体浸泡在水中的地方都有可能产生此物，其中在那些年月不济，北旱南老涝的时候，死于洪灾水患的人里，最多的时候能十之有三变成水恶，可以说是为害一方，而它攻击人畜的手段主要由两种，第一种是潜伏在水里突然一跃而出，将路过水边的人或者是牲畜拉入水中强行溺死，这点跟其它水鬼基本一致，而被水恶害死的人就会变成它的同类然后再害人杀生，第二种就是水恶周身上下都是尸毒，它潜伏的水域会遭到其所携带的尸毒的污染，如果有人引用了被污染的水，也会毒发变成它的同类，并且速度相当快，比被它直接害死也不慢，而动物饮用后虽然不会导致尸变，但会暴毙而亡。
另外就是水恶在水中非常厉害，力大无穷且速度奇快无比，人在水中和它交锋，基本是毫无胜算的，而即便是到了陆地上，除非是身强体壮的练家子或者是玄门中人，要不然一般的寻常之人即便与之搏斗也难以招架，这与在水中强悍异常，到了陆地上便手无缚鸡之力的“水猴子”完全不一样，所以从综合战斗力与环境适应性乃至数量上的角度来讲，水恶比水猴子厉害的多，危害性也大的多。
不过水恶的弱点非常明显，就是不能长时间离开水，而且对干燥非常抵触，无法在干燥的地区存在，这也是此物在北方很少见而多集中于南方水网众多之地的原因。”肥桃说。
“要这么说的话，这水恶倒不像是一种僵尸，反而更像
是一种两栖动物。”我说。
“也不能这么说，毕竟玩意儿是死人变的，和动物还是有本质区别的。”肥桃说，“那么尸体尸变成水恶的条件是什么呢？听你前面说任何水域只要在溺死人后可以有足够的面积及深度浸泡尸体就有可能产生水恶，如此说来的话，为什么有的人能变有的人不能变呢？”我问。
“这就是我下面要说的问题，接着你的话往下讲，就是形成水恶的根本原因不在于是什么样的水溺死了人，而是什么样的人被水给溺死了，换句话说，形成水恶的根源，在于人，而不在于水。”肥桃说。
这个答案与我猜的基本一致，毕竟从上述信息来判断，可以很明确的得出外在环境不是导致水恶形成的决定性因素的结论，那问题就肯定出在尸变者本身身上了，听闻肥桃的这段话我没有接话，而是看着他，示意他继续往下说，他看出了我的意思，便继续说道：“这么说吧，凡是在水中溺死后能尸变成水恶的人，生前一定都是酗酒成性之人，你若问我喝酒跟尸变怎么还能扯上关系，具体了我没法给你具体的解释，因为我也不太清楚其中的道理，但宽泛的说一下还是可以的，比如说，对于玄门中人或者是所有修道之人来说，酒精这个东西，代表的是‘混沌’，因为酒能乱性，能蒙蔽人的神智，这对于一天至
少三练功，每次练习都要高度集中精力且反应必须敏锐的修道之人来说，是绝对不允许的，又所以，不论是道家还是佛家，只要清规戒律严格的，都是禁酒的，有一些倒是管的不严，但往往那样在修道这条路上也不会有什么造诣，特殊情况下喝喝素酒倒是也可以，不过也不能多喝，而对于普通人来讲，正常饮酒倒没有什么，但酗酒就是一种最不健康的生活恶习，此类人整日都出于酩酊大醉的状态，思维混沌不清，而水恶就是一种让水混沌的东西，一种不好的东西，根据我所知道的而言，两者的关系便是在此了。
当然，我知道你肯定会感觉把这两者硬扯到一起，然后用这种说词来解释显的非常牵强，但我也没办法，因为这是我的师父这么告诉我的，我也曾经对他有过同样的疑问，可他也不清楚，很惭愧的说，在这件事情上，我属于‘知其然不知其所以然’了。”
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作者:有骨难画 日期:2018-09-11 13:56“好吧，既然是这样，纠结于此也没什么意义，又不是什么关键问题，那就接着往下讲吧。”我见他都这么说了，也不好再在这个问题上提出什么刁钻的疑问，所以便如此说。
“再往下就是走影，这玩意儿说白了就是被‘雾仙’附身之后发生尸变现象的尸体，比如说指甲变长，牙齿犬齿化，
嗜血如命等等等等，在走影之中，一小部分是自然形成的，而另外的一大部分则是人为制造出来的，比如供养上一只‘雾仙’，让它去操纵尸体，这时候所产生的产物便是走影了，而且走影的形成还不挑食，其它产生尸变的尸体一般来说都得保证尸身的完整性，起码不能尸首分离或者是缺胳膊少腿之类的，那样的话除非尸体生前是个非常厉害的主儿，要不然即便放进养尸地之中也是极难完成从僵化到尸变的过程的，另外就是没有阴气或者是阴气弱的地方肯定是无法尸变的，但走影不一样，把一些七拼八凑的尸体‘零件’不管是用缝合还是粘的方式，反正能‘凑合’到一起，别说是阴气弱，就是在夏季的正午烈日之下，它也无所谓，只不过是有了尸体之后，再让‘雾仙’去驱动它，就能成了，说白了，制造‘走影’的‘核心技术’在如何产生与运用‘雾仙’的力量，而尸体不过是个载体而已。
不过倒是有些人为了增加‘走影’的战斗力，在缝合残破尸体的针线上回做手脚，用经过特殊炼制的针线，把它们从普通工具晋升到法器的级别，再加以使用，便能对‘走影’产生一定的增强影响，比如可以让‘走影’的力量更大，攻击力更强，皮肉以及断口的缝合处更加结实，更加的难以消灭，总之就是更难对付。
另外，湘西赶尸中能自己走路的尸体有一些从性质上也属于‘走影’，不过那个基本没有攻击性，虽然‘雾仙’本
身就很恶，但用于赶尸的‘雾仙’的能力绝大多数都很弱，所以最多只能让走影缓慢的走走路，即便去害人也只能让人做做噩梦，精神恍惚一类的，所以但凡是有攻击性的走影，其控制它的‘雾仙’就一定是能力很强，体型庞大，可以杀人于无形的那种。”肥桃说到这里，我一听这不就跟当初散人给我说的那一套对应起来了吗？而且还对的严丝合缝，看来玄门中人们的大部分理论还真是通用的，另外，如散人所说，“雾仙”、“走影”等名称都是他师父命名的，现在再听肥桃的描述，的确完全引用了这些命名，看来散人的话，的确是“一颗吐沫一颗钉”，基本没有妄言。
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作者:有骨难画 日期:2018-09-11 14:20本来我想提及散人的事情，但又考虑到在不确定双方是否认识且关系怎么样的情况下贸然说出来，恐怕不太合适，所以我比较委婉的试探性的说了一下，没想到不仅是肥桃，连一直没说话的更夫也笑了起来，两人表示与散人是老相识，双方在这个圈子里的名气都很大，不仅认识，而且还一起合作过，这就让我来了兴趣，这三个人怎么说也都称得上是玄门圈里的顶尖人物了，能让他们三人一起出动的任务，那么对方的来头肯定不小，其过程估计也肯定是精彩纷呈，但毕竟这与此次的采访主题无关，所以我在提出以私人身份想了
解这件事的要求并得到肯定答复之后就相约改日再详聊这一段，而现在则是继续这个“外八尸”的话题。
肥桃接下来讲的是伏骨的故事，我没想到关于这种僵尸还有如此多堪称传奇的故事，如果他所说的完全属实的话，那还就真颠覆了我对很多以往著名历史事件的认知，关于此事，他是这么说的：“能尸变成伏骨的尸体，生前都是战场上的降卒，因为伏骨诞生的条件就是群尸聚拢，比如说在古战场上常常发生战胜方将俘虏的战败方大批战俘集中坑杀，制造万人坑，在这些万人坑之中少之会有数百具尸体同时被无序的埋在一起，而多则真的会有成千上万具尸体一同掩埋，历史上比较有名的三次坑杀，第一次是战国时期秦军在公元前 260 年大败赵军的长平之战，坑杀了 40 万赵军降卒，第二次是秦末时期西楚霸王在反秦大战中击败收编并最终于公元前 206 年10 月坑杀的 20 万秦军降卒，第三次是大唐初年公元 661 年薛仁贵‘三箭定天山’后坑杀的 13 万铁勒军，虽然诸如黄巢、张献忠、李自成等后世的草莽也干过类似的事情，而且人数也非常众多，但他们坑杀的大部分就是平民百姓，只有这三次坑杀的全部都是敌方投降的军队，军队与老百姓毕竟是不一样的，尤其是刚刚经过大战的军队，不论胜败，煞气都非常的重，这与怨气一样，是引发尸变的最关键因素之一，在正常情况下，一个人，即便是身经百战，杀敌无数的将军
在死后的煞气也都不足以导致起尸，但如果是以战场作为大背景的话，那里实际上就成了尸变最集中的地方之一，如果又赶上了在阴气重的地方，且阴时阴刻的时间，那几率不亚于‘十三里坟铺’那样的超大型乱葬岗，特别又是像上述三处万人坑那样，一次性在短时间内把几万人，十几万人甚至是几十万人的尸体堆在一起的时候，那煞气的浓烈程度就可以在互相影响之下产生很恐怖的结果，再加上被坑杀者作为战败方本身就代表了一种‘愤恨’的情绪，然后在临死前自然又是恐惧和绝望的，种情绪所滋生出的怨气十分了得，像之前所说的子母凶，那个十九姨太被活葬之后仅仅一个人，产生的这种情绪就已经强烈到在配合其它因素时便足以引发尸变的程度，就更不用说这么多人的总和了。
而且子母凶也只是怨气重但没有煞气而已，可被坑杀的战场降卒是这两种气息俱在，叠加在一起那就是互相给对方做‘力量倍增器’的作用，对尸变及尸变后的情况来说，可达到事半功倍的效果。
话说回来，所以在这三次大规模坑杀降卒的事件之后，在万人坑中都出现了‘伏骨’，也就是尸变的军人尸体，它们之间每一具尸体所散发出的煞气与怨气是不同的，有强有弱，强的就会吃掉弱的，然后变的更强，最终一个万人坑中最多会出现几十个‘伏骨’，这几十个也就是可能集中了几十万尸体的煞、怨二气，它们的个体是这几十万中的最强者，
最后发展到了因为都是强者而无法互相吃掉对方，由此便进入了并存的状态，然后或主动或被动的在坑中起尸，它们的形成时间又长又短，一般在数年到十多年之间不等。
以白起坑杀 40 万赵军为例，从那儿又过了 46 年后发生了著名的焚书坑儒，关于始皇帝坑杀的是谁，一般有两种说法，一种是说坑杀的为儒生，一种是说坑杀的是自称可以炼制长生不老药但被发现是江湖骗子之后的方士，其实两者都不对，特别是前者，因为坑杀的这帮人跟儒生一点关系都没有，而被杀的确是方士，但并不是炼制长生不老药的方士，而是组团因对伏骨的方士，根据我祖传的典籍记载，当年从赵军万人坑中出现的伏骨一共有 30 多具，这 30 多具伏骨起尸之后见村屠村，遇城屠城，沿途之上的秦军虽然企图消灭它们，但扫灭六国骁勇善战的悍将们竟不能挡，强弓劲弩亦不能杀之，始皇帝亲自下令搜罗全国的方士予以应对，并许以重金，虽在千年之前，但那时候这些方士跟千年之后对付子母凶的那些基本是‘一脉相承’：里面大部分都是不知死活的坑蒙拐骗之徒，玩一点戏法逗乐一下皇宫贵族们还可以，真要面对穷凶极恶的僵尸，那就是去‘送人头’，结果可想而知，被杀了片甲不留，之后伏骨们继续长驱直入，一直杀到咸阳城下，秦军在付出惨重代价之后才勉强击毙了其中的5 具，但此时剩余的那 25 具已经直接威胁到了皇城的安全。”
“那么后来呢？付出惨重代价才击毙了 5 具，要这么说
的话，就算始皇帝最精锐的禁军力量也抵挡不住剩下起码二十多具伏骨的攻击啊。”我说。
（未完待续）
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作者:有骨难画 日期:2018-09-12 02:17楼主又来更图了，今天更 3 张关于长平之战的图，有人说长平之战坑杀几十万赵军战俘是历史夸张，但在图 1、2、3 图中这些出土的被坑杀的赵军降卒累累白骨面前，这种说法显得十分苍白无力，而正文中肥桃说白起坑杀赵军数量为40 万，但更有资料显示实际数量更多，达到了 45 万左右，如图 4 中关于白起一生部分战绩里的最后一条，便是长平之战，其中简介便到了这个数字，而图 5 也在相关介绍里提到了这个数字。
换句话说，长平之战秦军坑杀的赵军降卒数量与历史记载及民间传说相比，只多不少。
用玄门的理论来说，如此之多的被杀尸体堆积在一起，那冲天的阴煞之气与怨气有多么浓烈，可想而知。
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作者:有骨难画 日期:2018-09-12 02:18好了，今天的图片就更到这里了。
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作者:有骨难画 日期:2018-09-12 11:50“嗯，不过伏骨虽然纵横四处杀人无数，但主要攻击得手的还是村庄和小城，这第一次遭遇大型城池就是咸阳城，那作为秦帝国的心脏，墙高壕深，不是一般小城更不是小村庄可以比的，仅墙体的宽度就能并排跑四驾马车，高度则有二十余丈，也就是 60 多米高，现在很多说法说咸阳没有秦代城墙，那是不对的，实际上咸阳城的城墙建造在了最内圈，用现代的话说就是城墙内部是咸阳城的‘老城区’，外部是扩建的‘新城区’，因为城区扩建的速度远比建造城墙的速度快，再加上秦帝国当时的国力主要都集中在修建长城、秦直道、阿房宫、秦始皇陵、灵渠等大型战略工程上了，所以对咸阳城的城墙也就没有加紧外扩。
这个就扯远了，话再说回来，那 20 多具伏骨几乎扫平了没有城墙保护的‘新城区’，儿在进攻‘老城区’时遭到了最强力的阻击，守城的秦帝国精锐禁军凭借着坚固的城防，暂时抵挡住了企图杀进城内的伏骨，而始皇帝也趁着这个时间继续召集天下高手以解决此次危机，不过有了前面一次的教训，且不说有能力，就说有胆子再去面对伏骨的方士都不多了，不论始皇帝开出的价码多高，也没人来应征，最后只来了一人，他说他本人也没能力对付伏骨，但有一个也许可以将其制服的办法，始皇帝忙问是什么办法，只要奏效便赏其万金，封其为大秦国师，那人一笑，表示这些都是身外之物，自己是见天下苍生无辜受此劫难，于心不忍，这才决定进谏献策，而这个办法具体操作起来就是收集天下之兵，铸造巨型人像，以兵器所自带的刚火将这些伏骨镇住，这个法子正确的叫法便是‘以煞制煞’，因为那些久经沙场的兵器煞气都很重，将它们融化合铸在一起，对魑魅魍魉具有很强的震慑力，但前提是这种煞气一定要超过伏骨的煞气，要不然不仅镇不住它们再被它们反食的话，结果就是让它们变的更强。
而类似的手段以前我在一个农户家中也用过，不过当然规模无法与这个相比，当时是我路过一家小村，听闻村里正在闹山鬼，说在村外后山有一个山崖，有一人失足跌落摔死在了崖下，摔的尸身破碎，再加上是死于意外，所以怨念不
散，化为厉鬼，已经害死了十几个人，只要有人靠近那个山崖便会被它附体并在它的控制下跳崖自杀，那段时间，别说是到悬崖跟前，就是靠近后山都有危险。秉承着为民除害的原则，我就不请自来接下了这个活儿，看过地形之后我决定出重金买下了当地一家大铁匠铺使用了三代人的‘垫铁’，将其开光之后投入水中，以‘垫铁’在无数的淬火捶打中积攒下的刚气镇住这只山鬼，我先是在崖顶布了一个阵，以防止村民施工时山鬼出来作祟，然后再把村民找来，在阵中建造了一座七层宝塔，将那块开光的‘垫铁’安置在宝塔的最顶端，最后撤阵，从那儿以后，那只山鬼就再也没有出现过，而我不仅没有收钱还因为收购‘垫铁’而花了一大笔钱，毕竟出价不高的话，人家是不舍得卖已经用了这么多年的老物件的。
但这也是值得的，算是为天下苍生做了点事情，事成之后村民要给我竖碑立像，被我拒绝了，还要筹款感谢我，也被我拒绝了，如果我是为了虚名，为了钱，我完全可以去接比这‘油水’大百倍千倍的‘活儿’去。
（未完待续）
3274 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-12 12:02我说这个例子想要说明的是，当年最后献策的那名方士给始皇帝的建议也是基于这个原理，只是兵器上的煞气与刚
气比铁匠用的垫铁更加厉害，而且规模也是空前的，之后始皇帝因为形势万分危急，已经处于病急乱投医的状态，便很爽快的答应了，用了数月的时间将除了军队的武器装备之外，能搜集上来的兵器全搜集到了一起，然后再把能找到的铁匠也都找来，最终耗时年余，终于铸成了 12 金人，并将 12 金人以方士设计的阵图摆放在了以咸阳城为中心的 12 个点上，12 金人到位之后用‘以暴制暴、以煞克煞’的方式驱散掉了伏骨身上所聚集的煞气，将其大大削弱，然后在数万秦军的围剿之下被合力击杀，这场危机才得以宣告结束。”肥桃说。
“啊？始皇帝收天下之兵铸 12 金人原来是为了这个？！
按照史书记载不应该是为了防止六国残余势力和民间不服者造反，而把兵器都集中在一起然后融化重铸好让他们无兵可用吗？”我惊讶道。
“正史毕竟是正史，这个我区区一个草民也不敢擅自否认，不过从我们这一行的历史记载来看，这是我们对 12 金人的认识，所以要提起这事，我便会以我们的行业记载为标准。”肥桃说。
肥桃这样说也许是介于我的职业，如果我不是来采访他们的记者，那有可能他就是另一番说词了，不过这已经不重要，毕竟他把我想知道的事情已经说了出来。
“那么铸造‘12 金人’的工程可十分了得，从收集兵器再到铸造成功并安放到位，这期间如此之长的时间，咸阳城
是一直在伏骨的威胁之下度过的吗？”我问。
“是啊，这期间根据那名方士的另一个计策，始皇帝下令将全城的糯米都收集起来，然后将糯米熬成糊状，涂抹在城墙与城门之上，这样做虽然不能讲伏骨消灭或者是击退，但却可以让它们无法靠近，伏骨在这期间就在城墙外活动，城内则用这种方法为收集兵器铸造金人争取了时间，在那段日子里，每一名秦军将士，甚至都要在盔甲上涂抹糯米的米糊，如此以保证出城后不被伏骨轻易击杀，在将米糊涂抹在兵器上后甚至还可以与其厮杀一番，改变了正面交锋时几乎是任其宰割的局面，由此可见，伏骨对糯米还是非常忌惮的，而据我所知，糯米辟邪，尤其是对僵尸有奇效的使用方法记载，就是从这个时候开始的。”肥桃说。
（未完待续）
3275 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-12 13:15“怪不得都说这是老祖宗留下的精华，这么一说的确不假，还是经过残酷实战检验的方法才是最管用的。”我说。
“嗯，那些江湖神棍之所以是神棍，就是因为他们不学无术，搞一些不三不四的方法出来，美其名曰是自己的‘发明’，更有甚者还以此开宗立派，那有口舌之能的可以诓骗一下无知百姓，但真碰上厉害的狠角色了，用那些不顶用的小把戏，又岂有不败之理？
在我们这行里，真的要发明一种新的技法，那是要经过严格论证的，首先得在原理上说得通，然后在施行上还得有可行性，比如我说我要布一个阵，但这个阵连最起码的阴阳五行都不遵守，那还布个屁啊？再比如我说我要用十万吨黄金做一个法器，这现实吗？这不现实，那么诸如此类的情况，在我们这里是不允许出现的，而那些江湖神棍则不然，他们玩的是障眼法，给你一个表象把你糊弄住了目的便达到了，要么就甚至是像刚才说的，连障眼法都没有，完全凭一张嘴胡扯，这类人要么早早收手，要么结局都不会太好。”肥桃说。
“有道理，这不仅是在玄门领域的造诣问题了，还牵扯到了人品问题，而你们研究新技法新法器的体系照这样看也是非常严谨的，与军方研制一种新型武器几乎一样，从提出需求，论证方法，然后立项，造出试制品，然后测试，通过测试，最后批量生产投入现役。”我说。
“对啊，任何事情想要做强做大，都离不开正规化，军队是这样，我们也是这样。”肥桃说。
“伏骨之后就是不化形和截气精了，从名字上来说，感觉这两种僵尸很特别，不化指的是什么？是尸身不腐吗？按理说僵尸都是尸身不腐的啊，为什么要在这里着重出来呢？
而截气又指的是什么？这个能详细说说吗？”我说。
“这两种僵尸没什么太多的故事，先拿前者来说，它主
要是以干尸尸变的僵尸为主，所谓‘不化’，指的就是尸体在不腐的基础上又多了风干这一条，相对来说，不化形算的上是‘外八尸’中比较好对付的一种，毕竟其基础就不怎么样，因为僵尸的本质是至阴之物，而水代表着阴，所以能尸变产生僵尸的地方一般都是阴暗潮湿的，特别干燥的环境下不利于尸变，比如说如果按照我们的理论，埃及群葬的木乃伊就符合很多尸变的条件，但之所以埃及没有形成类似我国的僵尸体系，一来有木乃伊为了尸体更长久的保存而被掏空内脏的原因，二来则是它们绝大多数都埋葬在黄沙之下，干燥至极，几乎没有一丁点微生物，伴随着干燥一般就会产生阳气，阳气甚盛的地方又怎么会有僵尸呢？就是这个道理，不过，什么事都万里有一，不可能完全绝对，还是那句‘物极必反’用来形容不化形的形成原因就正合适不过，其它僵尸都是至阴至物，而不化形却是至阳之物，从这个角度讲，不化形与‘内八尸’以及‘外八尸’的另外七种是完全相反的，而它除了这一条外，其它都符合僵尸的特征，要不然也不能把它算进其中。
至阳的僵尸从习性上与人类更相似，日出而作日落而息，不怕阳光，但却对阴气很抵触，袭击人类的时候极少攻击女性，因为女性为阴体，所以它们的袭击对象基本上都是男人，从已有的记载来看，不化形虽然以男性为主要目标，可基本没有得手的记录，因为它们实在是太弱了，一个壮年男性只
要克服恐惧，就很容易在一对一的战斗中打败一具不化形，基于‘业务能力’太弱，导致它们为祸的机会很少，也就用不着我们这些玄门之人出手解决。
不过呢，有一点可以说一下，就是我们对不化形虽然不放心上，但很多深谙医术并兼修术数（法术）的中医，尤其是一些以修炼气功为主的人对其非常感兴趣，很多年以前还经常有这类人组团到可能产生不化形的地方去寻找此尸，如果能找得到，就将其或击毙或活捉回来，然后加以利用。”
肥桃说。
“抓回来加以利用？这东西能干什么用？通过某种手段将其控制后给自己打下手当苦力干活儿吗？中医好像也没有什么重体力活要干啊，难道是研磨药材？”我被他这种说法搞的一头雾水，便如此问。
“那当然不是，抓它回来是因为不化形是一味可以用‘极其珍贵’来形容的药材，将其制成条状物泡水喝或者是直接研磨成粉熬制汤药，对身体是大补，因为它是至阳之物，所以壮阳功效极好，任何诸如动物肾脏、鞭一类的东西都无法与其万一之相比，据说，因为先天体弱而没有生育能力的男性引用过一盏用一根不化形的手指泡过的药茶，就可以发生脱胎换骨的变化，房事从此变的生龙活虎，生儿育女更是不在话下。
而对武林中人来说，尤其是练 钟罩一类纯阳内功之人，
能食用上研磨成粉的不化形躯体，便可以功力大涨，而之所以要研磨成粉，是为了控制一次的食用量，因为功效太过强大，食用的量多了，容易‘溢阳而死’，说白了就是被太重的阳气刚给‘烧’死了，同样，我刚才说泡茶喝也是此理，如果有人直接吃的话，任谁的身体也吃不消，结果是‘阳火焚身’，比‘溢阳而死’还惨。”肥桃说。
（未完待续）
3279 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-13 02:06楼主又来更图了，今天没别的图，就是两张关于始皇帝“十二金人”的简单文字资料截图：
3298 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-13 02:06好了，今天的图就更到这里了。
（未完待续）
3299 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-13 20:18楼主来更新了，今天有点事，晚了些，让各位看官久等
了3324 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-13 21:07“这......这也太重口味了吧？”用干尸的尸体泡水喝，还研磨成分制成中药，想到这里我再看看眼前的茶水，将两者联想起来竟然不禁有点反胃的感觉，这得‘心多大’的人能喝得下去他说的这种玩意儿啊？肥桃见我的反应只是一笑，看来在他的意料之内，随后便接着说：“可不要因为它是僵尸就小看了它，不去想那些恶心的事情其实就什么也没有，我这里还有当年一位朋友送的一条不化形的右臂，这么些年来也一直没舍得用，话说到这里了，要不我送你一根手指，你回去试试效果？”
“不用，好意我心领了，这个‘口味太重’，我还真接受不了。”我一咧嘴说道，心想怪不得国内国外有这么多人喜欢倒腾古尸呢，还能卖出比明器更高的价格，估计这些古尸里面肯定就有不少是被弄死的不化形，看来除了把这玩意当做文物研究收藏或者是转手倒卖以外，还有当药材这一条，话说回来，对于先天在那方面有所不足以及在练武、修行玄门法术有相关需求的人来说，如果这东西的效果真有他说的这么好，的确也很诱人，到那时候，能“重振雄风”、能功力倍增、法术精进的诱惑肯定早就压倒恶不恶心的心理作用了。
“哈哈，开个玩笑不要介意，说实在的，那东西我也喝不惯，味道怪怪的。
这不化形之后还有一个，也就是‘外八尸’中的最后一个——截气精，说起这玩意，如果要给它一个评价的话，我只能说此物甚邪，它是一种高级版本的诈尸，但又不同于传统意义上的尸变，有一种说法你肯定听说过，就是在人死后七天之内，或者说头七之内都不能有动物靠近，别说是大型动物或者是人，就是猫、狗、老鼠都不行，因为这时候人的精气还未完全散尽，如果动物靠近将阳气喷洒到尸体上，将容易导致尸体暴起伤人，这就是所谓的诈尸，但是，这只是其中一种最简单的情况，更复杂的则是人在将死之前三魂七魄已经散掉大半，但还有一息尚存，存在的便是一口‘气’，如果这时候有因为与人类厮混时间久了而沾上了人类灵气的动物接近甚至是扑过，只要时间拿捏的起到好处，就在人咽气的一瞬间将吐出的这口‘气’给‘截’下来，这就是所谓的‘截气’，这口气从医学角度上说是一种有毒气体，是尸毒的一种，虽然不能把人变成僵尸，但也对人类是有极大害处，可对人是如此，但对动物来说则不然，它们可以通过这口气与尸体形成某种‘交换’，将自己的意识与习性注入到这尸体之中，到那时候尸体就能完成‘复活’，不过这可不是真正意义上的复活，而是截住这口气的动物使用了这副‘躯壳’而已，这就叫‘借尸还魂’，一般来说，截下来这
口气的动物，本体就会立即死亡，而人的尸体则会在一天之内‘苏醒’，如果死亡时间不长，那可能还会保留有一些生前残存的意识，但这些意识将逐渐被随后‘入主’的动物精魄所驱赶并最终完全消散殆尽，到那时候，这具尸体，或者说是这个活动的皮囊，就会变成一个半人半妖的怪物，作起恶来，甚是厉害。
注意，能干这种事情的动物正如我前面所说，往往都是与人类厮混很多年的动物，它们身上有人类的灵气，非常聪明，这样做的目的性也很强，一般来说，大型动物以牛、马、驴、骡为主，小型动物以猫、狗、鸡、鸭为主，当然了，前者这些大型牲口很难有机会在一个人头七期间与尸体接触，所以主要还是后者，毕竟后者身形较小，又常被作为宠物来养，接触尸体的机会就大得多，‘截’住尸体最后一口‘气’的难度也小得多。
而类似的事件，就我知道的有两起，第一起是发生在北宋年间，一个当地的大户生前养了一条大黄狗，一直养了十几年，人狗之间感情相当深，那时候有个讲究，叫‘鸡鸭不过三，猫狗不过五’，说的是饲养鸡、鸭等禽类的寿命最好不要超过三年，而猫、狗等动物则最好不要超过五年，否则就容易‘成精’，而在那个年代能养十几年的大狗，已经非常不易了，后来大户要死了，临死之前，大黄狗感应到了主人已经在弥留之际，便拼死冲破众人的阻拦，来看主人最后
一样，结果阴差阳错的截走了大户的最后一口气，然后大黄狗当场就死了，大户的家人以为是大黄狗太过忠心，看主人离世也追随而去，便没有在意，还颇为感动。
紧接着到了第二天，大户便‘假复活’了，家人看到有这等奇迹发生，都是高兴不已，认为这是大户平时做善事做的多，老天睁眼，再多给他几年的阳寿，但高兴了一阵子之后就才渐渐的发现这个‘复活’后的大户有点不太对劲：没事儿喜欢张着嘴‘哈哈’的喘气，看人的眼神还直勾勾的，并且爱在树根下面上小便，小便的时候更是有抬起一条腿的习惯，动作怎么看都像是一条狗，家人联系起大黄狗扑到大户身上后大黄狗便死了，随后大户就‘复活’的情况，纷纷认定其中必有蹊跷，便请了一个道士来做法，道士来了之后一眼就看出了其中的端倪，但为了不打草惊蛇，就出了一个主意：以庆祝大户‘复活’满 100 天为由，置办一桌酒席，席间在他不知情的情况下给他喝一种道士自配的药酒，这所谓的‘大户’并不知情，喝了药酒之后顿时便浑身冒烟，最后整个人就开始剧烈的萎缩起来，越缩越小越缩越小，最终缩的找不着了，只剩下一身空空如也的衣服落在了桌椅上，家里的众人在道士的指引下上前翻开衣服一找，才发现里面有一只看样子像刚刚出生的小奶狗，毛色相貌与之前死去的那只大黄狗幼时别无二致，道士当时完全可以将其打个形神俱灭，不过感念这黄狗虽然截走了人的最后一口气，但那的
确是出于对主人的耿耿忠心，而且也并未作恶，就发善心放了它一马，让其有机会从新来过。
（未完待续）
3326 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-13 21:23而第二个例子就比较险恶了，这个例子在网络上流传甚广，是关于猫的，你采访报道了这么多怪力乱神之事，肯定不会没听说过。”肥桃说，他这么一讲，我心里就一动，一件号称建国前我国近代三大灵异事件的事件名字浮上心头，想到这里便脱口而出：“你是说发生在东北的‘猫脸老太太’？”
“正是。”肥桃说。
“这事的确太有名了，不过发生的时间有好多种版本，有说在民国时期的，有说在建国以后的，还有说跟成都的僵尸事件是同年发生的，因为信息比较混乱，不能确定亲历人和事件细节，我才没做这个事的追访，要不然就跟成都僵尸事件意一起合并成一期专题了。
不过根据我掌握的情况来看，这应该是一起发生在民国时期的‘涉灵事件’。”我说。
“嗯，的确是民国时期的事情，发生的地点就在哈尔滨市郊的一个村子里，事情的经过也不复杂，总之就是有个老太太，家境还不错，膝下有一大群儿女，而且大部分也都在
当地混的有头有脸，他们的社会地位让他们有能力给老太太非常丰厚的物质生活，但因为常年忙于各自的事业而无暇回家陪伴，所以便忽略了一个事情，那就是老太太虽然物质充实，但精神世界实际上是非常空虚的，这跟现在很多的空巢老太太是一个道理，而也正是因为此，这个老太太就养了一只大黑猫作为陪伴，她临死前的情形与上面说的大户跟大黄狗比较类似，也是主仆之间依依不舍，结果黑猫在最后一刻时‘截’了老人的‘气’，不过呢，类似的是表象，本质却大有不同，甚至可以说是完全相反：那大黄狗去见大户那真的是去与对自己有养育之恩的主人道别，但那大黑猫则就是去截气的，以占据主人的身体为目的，有句老话说狗是忠臣，猫尸奸臣，虽然这话说的有点绝对，不过猫确实是一种比较自私且阴狠的动物，如果共处一室，主人死了，猫还有可能啃食主人的尸体，这种事是忠犬所绝对干不出来的，忠犬会守在主人的尸体身旁，一直到自己死去为止。
总之，对人来说，猫的确没有狗忠诚。
后来，这老太被黑猫抢了身子成了一个半猫半人的怪物，白天躲在家里不出来，晚上就蹿房越脊出去偷吃别人家的家禽，后来发展到偷吃小孩，到最后连成年的活人都敢袭击，附近村子遭到数次袭击之后都加强了警惕，它无缝可钻，只好去扒开乱葬岗去吃里面的尸体，最后的最后，被几个有经验的猎户设了个圈套给打死了，焚烧尸体时，这老太太的嘴
里发出的全都是声嘶力竭的猫叫声。
综上所述，这类被动物在临死之前‘截了气’变成半人半动物的东西，就是‘外八尸’的最后一种，既‘截气精’。”
肥桃说。
（未完待续）
3328 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-13 21:38“我还有一个疑问，就是这些发生在各个不同年代的事情的细节，你是怎么知道的这么清楚的？除了古籍记载以及家族史以外，还有其他的渠道吗？”我问。
“这是做这行必须掌握的‘业务知识’，连这个都不清楚，还斗什么魁尸？”肥桃说，我一看他没有正面回答我的问题，可能是这个问题对于他们这一行或者是他本人来说比较敏感，我也不便再多问，然后我把这些关于“内外”共十六种僵尸资料的关键点全部记录完成准备等以后详细整理之后，这个关于“僵尸大百科”的小节就算是告一段落了，随后，我便也把采访推向了下一个环节。
②人物小传与玄门恩怨：前面的采访中一直都是肥桃在说，而下面的内容则改由更夫主讲，在谈起两人是如何消灭掉两具魁尸的时候，我先按照预先的计划，提出了一个问题：“二位不愿意提供真实姓名这个我表示理解，但你们各
自的这两个‘代称’有什么含义吗？这个如果方便的话，可不可以解释一下？”
“这个当然可以，要说这事，还得讲讲我们俩的家室，他叫肥桃，你肯定以为肥是说他身材比较胖的意思，实际上不然，肥指的是他用的兵器，而我叫更夫，则是因为我祖上有五代人都干过这一行，我身上的这点本事也与这一行有直接关系，所以才这么叫的，而且肥桃与更夫也不是为了应对你的采访才临时编出来的，说的大一点，这算是我们的江湖诨号吧，这一行里，不流行提真名真姓。”更夫说。
“跟兵器有关？这有什么关系？”我问，问的同时还在想，难道他拿着一块肥肉去捉鬼打僵尸？这也太扯了吧？
“因为他使用的兵器是一根桃木制成的大棒，而制成大棒的桃木则是山东肥城的桃木，用桃木剑对付僵尸就好像西方用银质十字架对付吸血鬼一样，已经是深入人心的一种情节，但是，绝大多数人对于这件事是只知其一不知其二，比如说，桃木为什么可以克制僵尸？而可以克制僵尸的桃木还不是什么地方产的都行，得必须是肥城的桃木才可以，关于这事，还有一个典故：‘千门万户曈曈日，总把新桃换旧符’这句诗说的就是桃符，古代人们把神荼、郁垒两位神明刻在桃木板上，认为可以辟邪。
桃木辟邪在我国可以追溯到很久远的时代，在汉代的
《风俗通义》中提到：“腊除夕饰桃人......葵以卫凶”讲的就是肥城的桃木。相传在东海有座仙山，山上有一棵能够覆盖三千里的大桃树，树上有只金鸡，每当金鸡早晨鸣叫的时候，出去游荡的鬼魂就必须赶回来，这里有两位神灵守护，分别叫神荼、郁垒。
而在肥城有一座山叫做陶山，陶山与小泰山之间有 72洞，洞中住着很多妖魔鬼怪，每到夜晚他们就来到肥城捣乱，导致四处民不聊生，东海的两位神灵知道后来到肥城折下朝向东南的桃枝作为武器（注：因为仙山就在肥城的东南向），自此妖魔鬼怪看到桃枝就吓得魂飞魄散，而桃木也就成为了克制一切阴煞邪魅的不二利器。
所以话说回来，他叫肥桃中的肥字，指的不是他胖，而是肥城的意思，而桃则是桃木的意思，总结一些，‘肥桃’二字便是‘肥城桃木棒’的简称。”更夫说。
“呃......这个说法我还真是第一次听说，而不知道其中门道的的确容易结合一些直观印象（比如肥桃很胖）造成对这个诨号含义的曲解。
另外，用桃木剑克制僵尸的确是名声在外，但用桃木棒打僵尸的，在此之前可以说是闻所未闻啊。”我一边说一边心里对更夫的解释不禁汗颜，心说居然还能这么讲......不过倒也说的有理有据。
（未完待续）
3329 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-13 23:26楼主又来更图了，今天说说肥桃的桃木棒灭僵打鬼的缘由，本来楼主以为桃木棒能对付阴邪之物的原因是材料原因，比如与桃木剑都是桃木所制成，反正都是桃木的，只是换了种兵器的形制而已，但后来楼主专门查阅了一些相关资料，发现事情并没有那么简单，就从历史渊源上来说，桃木棍棒对付阴邪之物的历史与来头实际上比桃木剑更久远，更大。
比如说，在我国历史上，有一种专门用于驱鬼祛邪的法器，明教“桃棓”，它的直接含义就是“桃木棒子”，在《淮南子》中就曾提到：说蓬蒙打死后羿用的武器就是桃棓，而后羿死后就成了宗布神，所谓宗布神职责就是领导群鬼，是众鬼的老大与领袖，而且这个“众鬼”也不仅仅是鬼，而是包括所有阴邪之物，那么虽然不在六道之中的僵尸，却在这个范围之内，再反过来讲，对于鬼与僵尸来说，连自己的“老大”后羿都怕的法器（注：既桃棓），那么自己自然就更没有不怕的道理了。
而肥桃使用的桃木棒子，用我国传统驱邪法器的专业术语规范来说，那无疑就是“桃棓”。
除此之外，桃木还是我国传统“阳”文化中的集大成者，比如在《玄中记》就有记载：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里。上有一天鸡，日初出，光照此木，
天鸡鸣，群鸡皆随之鸣。”——这段话相关的核心意思翻译过来就是说桃树乃是每天旭日东升时第一缕阳光照到的第一种树木，是“至阳”的存在，这与作为“至阴”存在，且为我国“阴”文化的集大成者“槐木”正好相反，两者的作用也几乎是对立的，前者驱邪克煞，后者生阴助鬼。
那么下面就贴两张文字资料的截图，图 1 是上述提到的《淮南子》中有关桃棓的相关解释及桃棓打死后羿，后羿成宗布神，然后桃棓克制众鬼的原文。图 2 则是正文中更夫提到只有山东肥城桃木才能克制各种鬼怪，神荼、郁垒二神折桃木枝为兵器降服众鬼的传说较为完整的叙述。
3333 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-13 23:27好了，今天的图就更到这里了。
（未完待续）
3334 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-14 12:01“他的兵器你肯定也不理解，那是一柄大扫帚，不过可不是一般扫地的扫帚，而是由 88 片精钢甲叶与风磨铜的手
柄结合而成，在祖师爷像前开过光的高级法器，对付僵尸鬼怪，堪称一绝。”肥桃在一边插话道，他说的自然不是别人就是更夫，我看了看肥桃又看看了更夫，一脸的疑问，实在是想不出一个拿着桃木棒子的胖墩跟一个提着金属扫帚的瘦高挑一起去打僵尸是怎样一个画面，更夫见我发楞，知道我在奇怪，便是一笑，随后解释起来：“这个你不必奇怪，肥城桃木可以镇邪驱鬼，这扫帚也有这种功能，因为从工具的角度上讲，扫帚本身就是一种清洁用品，用来把屋子里或者是其它什么地方不洁净之物给清扫出去，而僵尸、鬼怪都是秽物，用民间常用的话说就是‘脏东西’，所以宽泛的说，扫帚能清扫常见的脏东西，就也能清扫这些害人的脏东西，换句话讲，扫帚在寓意上天生就具备辟邪克煞的功能让，只不过遇见厉害的脏东西了，那就不是什么扫帚都能对付的了的了，而我的这柄扫帚则不然，它的诞生不为扫地除灰，而是收拾鬼怪专门精心打造的，除了开光以外，每个叶片内外也都开了刃，可以用于任何场合的搏斗，不论是对付僵尸、厉鬼等鬼怪还是狼虫虎豹外加人，都不在话下，它全重 8 斤 8 两，与 88 片精钢甲叶的数量相对应，这种法器与其它法器有个共同的特点，就是用的愈久，威力就愈大。”更夫说。
“听二位说了这么多，我也能感觉到二位与玄门的渊源颇深，应该是祖上就从事这个行业，不论是兵器还是道行，
都是从父辈那里传承下来的吧？”我说。
“肥桃的祖上乃是‘行脚道人’，所谓行脚道人，即为没有固定的道观，跟师父学艺期满之后就独自出来走江湖的道家弟子，这种道士有个好处，就是没有那么多清规戒律的束缚，活的非常自在，除了一身道袍一身便装，一本道德经以外，就是两柄宝剑，一柄寒光闪，专杀奸贼恶人，一柄桃香飘，专斩妖魔鬼怪。”更夫说，根据他的描述，“一柄寒光闪，专杀奸贼恶人”，应该说的是这柄宝剑为金属制品，为人与人的格斗而设计，专门用来打抱不平，产奸除恶的，而“一柄桃香飘，专斩妖魔鬼怪”，则应该说的是这柄宝剑为桃木所制，对付的则是怪力乱神之物，想通了这两句“打油诗”，我接着开口问：“我听说过行脚僧，这还是第一次听到还有行脚道，身背宝剑走江湖，这听起来是挺浪漫的，但这靠什么有收入来源或者说是维持生活呢？人总得吃饭吧，那是不是也与行脚僧一样靠走到哪里就在哪里化缘？”
“当然不是！能做行脚道人的，没有两把‘硬刷子’那肯定不行，换句话说，如果把这个算作是一个职业的话，那这就是一个靠本事吃饭的‘职业’，化缘算什么？化缘在我们眼里与行乞无异，要是那样做的话，不仅是要遭到同道排挤和嘲笑的问题，更有何颜面去面对祖师爷？到时候碰上难处想请祖师爷帮忙都没戏，死了连师门也入不了。”更夫说，
他说这话时的态度骤然一变，显得有点激动外加强硬，再加上其中用词，看得出他非常看不上行脚僧化缘这种行为，不过有一点让我一时没想明白：现在我问的是肥桃的祖业，回答的却是更夫，而且还这么激动，反而肥桃坐在那里没什么太明显的反应，感觉有些奇怪。
“好吧，那么这个‘靠本事吃饭’，主要是靠什么呢？
与怪力乱神有关吗？”我问。
“不仅有关，而且还是主业，在封建时代，社会生产力低下，人口比较少，人口少，阳气就低，而且人死后尸体实行的是土葬，所以出现灵异事件的几率就高，深宅大院之中除非是风水位极好的，要不然没有点类似情况的几乎没有，而我刚才说的主业，就是给这些出了事情的大户人家解决问题，当然了，平头百姓乃至是更下层的穷苦人家也不是没有这类事，只是解决起来的时候少收资费，或者是直接不收资费，而雇主若是有钱有势，便狮子大张口——多多的收，他们的钱是取之于民，拿的再多也‘不烫手’，而且要的只要在他们的承受范围之内，他们就不敢不给。”更夫说。
“嗯，这样说起来倒也不难理解，对百姓或穷苦人少收要么不收钱，对大富大贵则多收钱，这的确透着一股侠义之风，之前听肥桃说了他祖上道人用桃木剑斩杀了子母凶，你也说行脚道人走天下身背两柄宝剑，一柄杀恶人，一柄诛鬼怪，但为什么到了这一代就把武器从桃木剑变成桃木棒了
呢？”我问。
“嗬，这得从这个家伙人太‘糙’说起，桃木剑的使用方法是剑走空灵，需要习练之人身轻如燕，纵跳如飞，但你看他这个体形像是能纵跳如飞的样吗？另外，从他父亲那一代开始讲，这行脚道人做的就不太正宗，婚丧嫁娶生孩子等等等等的法事什么都能做，披上道袍是道士，穿上僧袍就是头陀和尚，由于不正宗，所以他受到了影响，再做起来就有点走形了。”更夫说。
“去去去，刚才说的还在板在眼，现在就开始胡扯了，我爹做法事的种类多那是给我们这一行‘拓展业务’，属于给祖师爷脸上增光，跟正不正宗有什么关系？！再说了，谁说行脚道人就只能用桃木剑？没有这条规矩，对不对？另外，我哪里‘糙’？有胡子就叫‘糙’啊？这叫阳刚之气懂不懂？
这不比现在电视、电脑里那些娘里娘气，不男不女的东西强多了？
而我用桃木棒的原因很简单，就是我身宽体胖，有把子力气，嫌桃木剑那东西太轻飘，拿在手里跟捏着根鹅毛一样，没感觉，反正只要材料不变，工艺不变，那照样驱鬼伏魔，更何况桃木棒论起对付鬼怪的资格来，是要比桃木剑早的，所以，在这些充分的理由之下，我就去肥城东南的桃林选了一根相中的桃树，掐头去尾，将整根树干取下来，然后剥掉树皮，再打磨到趁手的粗细，最后上漆，也就形成了所说的
这根桃木棒，而且谁也别不服，桃木棒的杀伤力就是比桃木剑可强太多了，同样的挥舞速度下，兵器重一分，那就多一分的胜算呐，而挥舞更重的兵器就得有更大的力量，正所谓‘一力降十会’，就是这个理儿！”肥桃对更夫如此评价他父亲以及为何使用桃木棒而不是桃木剑的说法“忍无可忍”，随即大手一摆，把话头强行接了过去，更夫听罢不做反驳，只是呲牙笑了半天，然后喝了口茶水，看得出来他是在开玩笑，而且由此也能看得出两人的关系的确是相当的“硬”，要不然这种拿祖上开玩笑的事情在关系一般的人之间进行，估计早就翻脸甚至是打起来了。
（未完待续）
3344 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-14 12:26而肥桃类似于屠户或者是大力士的体形，也的确适合大棒这种力量型的打击类武器，只是这些特征集合在一起，十分难以让人把他与行脚道人那种快意恩仇的气质联系在一起，可能从面相上来说，鬼怪见到他还未开打就得已经畏惧三分了。
“刚才那些话是我调侃他的，相信你也听得出来。认真的说，肥桃祖上，其实到了他爷爷这一代，就已经不是行脚道人了，而是换了职业。”更夫喝完茶水后收住笑容，面色恢复到刚才的严肃中说。
“换了职业？比如说？”我问。
“在他爷爷还年轻的时候，就继承了其太爷爷的衣钵，本来也是要当一个行脚道人的，但后来赶上了那年正在闹饥荒，沿途之上曝尸荒野的死人比比皆是，无人安葬的尸体就这么随意的倒在路旁，被动物啃食甚至是被车马碾压，由此一来那便怨气极大，这是很容易出事情的一种不祥之兆，为什么有句话叫‘乱世出妖孽’？因为乱世之下民不聊生，天地之间的怨气四起，这就是滋生这些妖魔鬼怪的最好环境，而他爷爷呢，为了济世救人，虽然没钱没势没法帮更多的人，但出于对玄门的了解，就选了一处上佳的风水位，在那里用自己的全部积蓄以及募集来的一些钱，修了一座义庄，专门停放无主的尸体或者是家属无力安葬的尸体，由于经济实力所限，不可能让每具尸体都得到厚葬，但起码能有一口薄皮棺材成殓，这样一来就能最大限度上平复这些死者的怨气，让他们去他们该去的地方，而不是逗留在人间为祸。
而他爷爷当年所到的地方以及后来这座义庄所在的位置就在成都附近，在确切点说，就是青城山到成都市区之间的这一带上，这也是他们家后来为什么举家都定居在成都的原因，之所以到这里来建设义庄，也是一个偶然，就是他爷爷走到这里的时候下的这个决心，便就地建设了。
另外，由于成都市是古时茶马古道东南段的开端起点，封建时代和旧社会时期，来往做生意的马帮以及其他行商客
旅不计其数，那个年代缺医少药，在外面得了重病客死他乡或者是因为生意问题导致帮派火并而亡的人大有人在，而这座义庄就从最开始收容因饥荒死亡的尸体发展到收容停放这些人的尸体，并从中抽取一部分的费用，其实义庄这个东西虽然现在看不到了，但实际上并没有消失，只是在功能与名称上都与时俱进了而已，比如现在的殡仪馆就继承了义庄代存尸体的这个业务，只是现在的殡仪馆可不管怎么对付鬼怪的事。
因为非正常原因而死的人，一般怨念要比正常生老病死的人大得多，所以这些不论是死于饥荒还是出于其它非正常原因死在茶马古道上的人的尸体用现在的话说都属于容易导致灵异事件或者是现象的‘危险源’，那作为存放他们尸体的义庄，就更是个‘定时炸弹’了，那里面出现灵异事件以及现象的次数比每天吃饭还来的频繁，而敢开义庄并镇得住的人，就自然会有相当过硬的玄门本事才行，这就叫‘没有金刚钻别揽瓷器活’，并且，他爷爷还因为在开设义庄的过程中练出了很多当行脚道人时没有的手段，而这些手段现在一半以上都在他的身上得到了传承，至于那些没有得到传承的，并不是失传了，而是在肥桃研究出更好的同类法术后将其淘汰掉了。
然后再到肥桃老爹这一代，继承义庄的同时，就是替周围的百姓家里做做各种法事了，所以我上面说的话是有玩笑
的成分，不过也不全是。
而后来天下大事改天换地，义庄这种场所逐渐消亡，肥桃也就没有再做下去，不过幸好他们祖上做了这么多的代行脚道人以及又开了两代义庄所积攒下的玄门法术全部都保留了下来，而发展到他这一代的时候，更是做到了去其糟粕，集父辈精华之大成并有极大创新发展的程度，这么说吧，他要没有这些本事作为资本，又岂能干的掉那具魁尸？”更夫说。
（未完待续）
3346 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-14 13:03“你的意思是说，肥桃亲自干掉了一具魁尸？”我问。
“是的，那两具魁尸其中有一具就是死在他的桃木大棒之下，当然了，里面也有我的配合。”更夫说。
“嗯，这事咱们一会儿下面再详细聊，那现在说说你吧，你入玄门与父辈之间有什么联系吗？听你这个更夫的诨号，就非常有‘历史厚重感’。”我说，更夫听我这么形容，如筷子一样细长的脖子微微一动，点了点头，接着说：“古时候没有钟表，没有电，为了让人们了解大致的时辰，所以就有了更夫这个职业，这是说的正式一点的称呼，再说的‘接地气儿’点就是‘打更（注：这里念的时候“更”
字音同“京”）的’，这个职业也算得上是在日出而作日落而
息的古代少有的一个‘上夜班’的职业，不过有句老话说得好：‘夜路走多了总会遇见鬼的’，更夫天天昼伏夜出，晚上在街头巷尾拿着铜锣或者是木梆子一边吆喝一边晃悠，这样最容易碰上的就是一些孤魂野鬼，其遭遇灵异事件的几率虽然没有开义庄这么高，但也不遑多让，特别是大晚上敲锣或者是敲击别的东西，这本来就是一种‘引鬼’的行为，甚至是给鬼‘开路’的行为，比如说赶尸匠里一般有两个人，前面那个开路的是师父，手里提着阴锣，一边敲一边念叨，后面那个是徒弟，拿着晃魂铃，也是边走边念，而拿着阴锣的师父就是给尸体开路的，换了鬼怪一样，换了工具和职业也一样，所以一些阴气比较重的地方，一个更夫走街串巷转一圈下来，甚至身后能跟着一大堆脏东西，碰上人畜无害的倒也就罢了，要是碰上怨气极重的那种，那就免不了是一场恶斗。”更夫说。
“在这里我请教一个事情：更夫这个职业的历史沿革我研究过一些相关资料，可资料中显示打更的动作以及器具是在上古，也就是华夏文明还处于部落时期的巫术，那时候没有铜锣，敲击的就是被挖成中控状的木梆子，主要作用便是驱鬼祈福，而且还是族群里德高望重的巫师才有资格做的事情，发展到后来，这种习俗在中原乃至江南地区都非常盛行，比如《红楼梦》中还有一段相关的内容，我没记错的话，应该是这么说的：‘晚上吴贵到家，已死在炕上。外面人人因
那媳妇儿不妥当，便都说妖怪爬过墙吸精而死。于是老太太着急的了不得，替另派了好些人将宝玉的住房围住，巡逻打更’。
以上种种好像都说明了敲锣打更是可以驱赶妖魔鬼怪的，但为什么你说的正好相反，会吸引这些脏东西呢？”我中间插进一个问题，就自我感觉来说，这个问题我认为还是比较犀利的。
“你说的那种情况我不否认，但是你要清楚的是能驱鬼的那些人并不是寻常意义上的打更人，正如你所说，上古时期干这事的是族群巫师，他们的职责本身就是这个，换句话说，他们他们敲着木梆子不是为了打更报时，而是类似于民间在‘天狗食月’时敲击脸盆等物品发出声响将其吓走的一种行为，但性质上又要比这个高级的多，毕竟所谓的‘天狗食月’就是月食而已，那是一种天文现象。
但巫师的行为就不一样了，那个确切的说就是在做法，是一种很正规的法事，你想想法事能随便天天在大街上做吗？至于《红楼梦》里写的，那就更是了，不仅仅是法事，更是一个简单的法阵，一帮人拿着铜锣围在贾宝玉的房子周围，那站位以及巡逻的路线不是无序乱来的，而是按照‘休、生、伤、杜、景、死、惊、开’这八门排列的，至于人要动起来巡逻，那则是为了让这个阵始终处于活动状态，让妖怪无法摸到其中的规律，这种以人结起来的阵，除非是来者道
行很深，要不然只要闯入阵中，只要不是从生门进去的，那一定会在法阵中被打到魂飞魄散，而且即便能蒙对了生门的位置，进去之后整个阵也是在不停变化的，生门稍稍一变位置，里面的东西还是必死无疑，除非它的道行很深，可以突破重围甚至是反杀，但那样的可能性很低，因为不论是上古时期巫师用的木梆子，还是封建社会这些摆阵人巡逻时拿的铜锣，那都是法器，而不是职业打更人的报时工具。
至于摆阵的人，当然也不是普通的家丁了，都是请来的做法之人，水平不论高低，但肯定还是会点手段的，要不然这阵也结不起来。
总的来说，与我祖上的职业打更人相比，你说的这些人、这些行为以及使用工具上，双方只是从表象上看着有一点类似而已，但实际的本质是完全不同的。”更夫说。
“懂了，那这么说的话，从职业角度来讲，更夫这工作的危险性还挺高的啊，那是不是还像行脚道人一样也会用玄门法术来御鬼驱怪了？可怎么说我都感觉职业更夫与玄门之间的关系好像有点八竿子打不着吧？”我说。
（未完待续）
3351 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-15 02:44楼主又来更图了，今天更旧时候 2 种比较典型的更夫形象，图 1 是“装备”较为简陋的更夫，使用的是木梆子报时，
图 2 则是在影视作品中最常见的更夫，“装备”稍好一些，使用铜锣作为报时工具，而通过叙述，正文中更夫的祖上，使用的应该是铜锣。
（注：图 1 中从细节来看，画的应该是清代偏远地区的更夫，而图 2 则是现代人的仿古打扮，从装束上来判断，模仿的是较为富庶的城镇地区更夫，判断这点的依据除了如上述所说在“装备”上有所差别之外，还有就是在衣着上也能看出一二，比如图 1 位赤脚，图 2 则相对体面一些）
3373 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-15 02:44好了，今天的图就更到这里了。
（未完待续）
3374 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-15 12:18“八竿子打不着？伸手就能打的着！更夫这个职业从诞生到成熟再到发展至明清时代，已经有至少 3000 多年的历史了，在这么长的时间里，在整个九州大地上，有多少更夫碰上过多少厉鬼？那是无法尽数的，那么没有自保能力的更
夫碰上厉鬼就只能任其宰割吗？如果真要是这样的话，那这个职业就不可能传承数千年而经久不息了，别的不说，经常被鬼害死，那还有谁还敢干更夫？
正如最早的镖师并不会武功，只是身体比较强壮而已一样，实战打的多了就自然会了，然后再系统整理出来一代代的传承下去，更夫的法术亦是如此，最早当更夫的只是一些胆子比较大而且喜欢昼伏夜出，用现在的话说，有一定‘社交恐惧症’的人，后来为了抵御脏东西侵害的实际需要，更夫们便从无到有发展出了一套属于自己的法术体系，虽然与玄门之中其它的名门大派在名气上无法相提并论，但那也不是吃素的，厉害的更夫除了打更的工具外，还会身揣自己炼制的法器，形制并不固定，完全看使用者自己的习惯，比如说我祖上就是爱用扫帚，前面拿着小铜锣敲着，背后就要背着一柄大扫帚，最开始的时候那扫帚还只是竹子或者是柳条制成的，因为竹子与柳树都属阴，可以抽打灵体，后来发展到使用槐树枝的，道理与前两者一样，只是更狠，不过为了不让槐树枝的阴气助长鬼怪，一般会在编成扫帚之前先将槐树枝放进雄鸡血里泡，泡的槐树枝上那股鸡血的腥味经久不退就可以了。
而再到我这里，那就直接发展成金属的了，金属的对比上面那些，最主要的是还可以打人，并且不容易坏，另外金属扫帚五行属金，自然界中杂质少，纯度高的金属极少，通
过冶炼而来的金属，质地沉重而又经过铁匠的千锤百炼，所以刚火旺盛，对阴煞之物具有自带的克制能力，这就像肥桃方才说他用三代铁匠使用过的‘垫铁’镇住害人山鬼是一种原理。另外，我这一支使用的金属扫帚其原料也不是乱选的，或者说不是什么金属都可以，首先要必须要用起码‘尝’过人血动物血才行，这个‘尝’过可不是像前面说的槐树枝那样只用雄鸡血泡一泡就行，而是要杀过生的，最好是杀过人或宰过大型动物的刀具融化之后重铸而成，至于人与大型动物那个更好，自然是前者，这又与刚才讲始皇帝收天下之兵铸造十二金人镇住数十伏骨的原理是一致的，只是手笔有大有小而已。
在没有枪械的古代冷兵器时期，杀过人的刀剑并不罕见，不过想要收购到，那可是要花费一笔不菲的资金，可更夫又是个底层职业，哪里来的钱去收购杀过人的刀剑？而我这柄扫帚，就是我祖上将近四代人攒下的钱，然后收购刀剑并重铸打造而成的，成型的时候是在明朝万历年间，经过这数百年的使用，斩杀过的妖魔鬼怪不能说是不计其数，也称得上是战功卓著，只是 88 片精钢甲叶中 6 片在一次与人争斗中被打断了，因为当时是在一条河边交手，断掉的甲叶飞入河中不知所踪，在找不回来的情况下我父亲为了补上断掉的甲叶，想寻找杀人之兵，但那时候已经是民国时期了，上哪里去找这种东西？毕竟已经是热兵器时代了嘛，大家都用枪动
炮，哪个还用大刀长矛？最后没办法，他退而求其次，找了一个世代都是屠户的人家，出资买了 6 柄他家使用过多年，当时已经不用，但没有扔掉的杀猪刀，这 6 柄刀，杀过的猪、牛、羊、驴不计其数，虽然与杀人之兵相比，总感觉差了那么点意思，但因为杀过的总数多，所以其实其上的煞气一点也不差，后来便把这 6 柄杀猪刀找了个铁匠融了，而且当时融的很讲究，是只融掉杀猪刀的刀刃部分，因为那里才是杀生见血的关键，其它诸如刀背刀柄什么的一律不要，也就是说，我父亲只选取了这 6 柄杀猪刀的刀刃，把 6 片刀刃融掉重新铸成 6 片新的甲叶安装在了精钢扫帚之上，用起来照样不减当年。”更夫一口气说了这么多，讲到此处顿了一下，喝了口茶水润润喉咙，我一边听一边频频点头，没想到这一柄更夫用的驱鬼扫帚居然也有如同僵尸种类一般这么多的“说道儿”，更夫喝完茶水看我一脸意犹未尽的样子，便接着说道：（未完待续）
3382 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-15 12:37“随着时间的发展，朝代的更迭，更夫的法术也就自成了一派，还是那句话，比不了那些名门大派，可也照样管用，不过，能自成一派，毕竟只靠着一些‘野路子’学来的小法术是不行的，每个在玄门上有所造诣的更夫，一定会有其它
法术的加持，比如有学道家的，道家再分的细一点有学全真的，有学茅山的，还有学正一的等等等等，除了道家以外，还有不少学圆光术的，更有学奇门遁甲乃至‘禄阳宗’的，对了，咱们刚才聊到的散人，他就是‘禄阳宗’的嫡系传人，这个派别可了不得，‘南毛北马’的说法你应该听说过吧？
实际上这句话说得不全，说全了应该是‘南毛北马中禄阳’，这种‘中禄阳’就是说得这个‘禄阳宗’。
而南毛北马又称‘南茅北马’，前者指的是一代玄门大师毛小方，后者则是说南方的代表玄门派系为茅山宗，但实际上一样，因为毛小方就是茅山传人，这个说法就是因为毛小方的成名才出现的，所以这两种同音不同字的说法都可以用，因为说的基本都是一回事。
‘北马’就不用说了，山海关外的出马仙，那在行内可以说是鼎鼎有名。而‘中禄阳’中的‘中’指的是中原地区，‘禄阳’则说的是它的创始人胡禄阳，这个人的能为不在毛小方之下，要不然也不会在这个说法中推举他来代表中原地区的玄门。”更夫说。
“原来是这样，你不说我还真不知道散人是这个‘禄阳宗’的传人。”我说，而一听更夫这么讲，我顿时颇感新奇，心想原来散人的门派是这个啊，他当时不知道出于什么心理不向我透露，现在居然在无意之间了解到了，还真是有意思。
“你不是跟他认识吗？”更夫说。
“我是采访过他，但他口风很严，对自己具体是何门何派只字不提，只要是提到门派的地方，就用‘我们门派’的说法来替代，既然散人不想说，我自然不好冒昧去问了。”
我说。
“哈，这老小子的作风还是没变。”更夫笑了一下，如此说。
“不过我有一个事情一直没弄懂，我听很多人将宗、派、门分开说，有的叫什么什么宗，有的叫什么什么派，有的则叫什么什么门，这是按照什么命名规律或者是规则来的？还是完全只是为了好听随机起的？”我问。
“那当然不是随便起的，结尾的字用什么叫什么在我们行内那是有有严格的等级限制的，就你刚才所说的那三个字的顺序，就是它们级别由高至低的排列顺序，‘宗’最大，‘派’其次，‘门’最小，武林接有‘五宗十三派八十一门’的说法，而玄门规模没有这么大，但也有类似的讲究，我们讲的是‘三宗九派二十七门’，其中‘三宗’指的是发源于山海关外代表北方‘马仙宗’、发源于两河两山（注：既河南河北、山东山西）地区代表中原的‘禄阳宗’，以及发源于江浙地区代表南方‘茅山宗’，这三者里面只有中间的‘禄阳宗’是以其创始者的人名命名的，此人修为之高其实从这里就能窥见一二。而九派与二十七门就规模要小的多了。”
“原来如此，那你的祖上用的是哪家法术呢？”我问。
“我家用的相对于刚才说的那些，比较冷门，用的是木匠的手段，说的再详细一点，就是《鲁班书》下卷里的招儿，这是从我太爷爷那一代开始算，跟一个老木匠学来的，根据代代相传所知，这人是个独眼，而且手指缺了三根，交给我太爷爷《鲁班书》下卷的时候，他已经 60 多岁了，而我太爷爷那时候才不到 20 岁，他一生未婚，膝下无子，最后我太爷爷认了他当干爹，从他那里学到他所会的全部《鲁班书》下卷精华，然后最后传到了我这里。”更夫说。
“听说学《鲁班书》下卷者，必须是‘缺一门’，这也是《鲁班书》的别称，既鳏、寡、孤、独、残这五种人间不幸最少要占一样，听你的描述，这位老木匠身体残疾倒是很符合这个传说中的标准，那么你太爷爷就没有受到这个说法的影响吗？”我问。
“那只是一种以讹传讹说的背离原意的坊间传说而已，不足为谈，而《鲁班书》真实叫‘缺一门’的原因只有两个，第一个是鲁班爷当年要创造 10 种精巧器具，但发明成功第 9种后，在第 10 种上有一道难关无论如何也突破不了，最终一直到他仙逝也没能完成，他为此而抱憾终生，因此就有了‘十全九美缺一门’的说法，这个原因只能说是充满了‘人文情怀’，而第二个则是最主要的实际原因，那是因为在古代，木匠实际上属于一个‘高危职业’，在没有大型工程机械的情况下，很多下层木匠在接到活计的时候除了做工以外
往往要充当劳工，也就是给大户人家干活儿得身体力行，爬高上梯、搬动重物，如此之下就很容易受伤，就好像现在常年干搬家公司、装运工的，哪个不是腰椎间盘突出以及有其它劳损的？再加上常年摆弄诸如刨子、锯子、木工刀一类的工具，身上留下旧伤、疤痕的可能性就非常大，就好像几乎每一个铁匠的身上都有烫伤是一个道理。
另外，最最重要的则是《鲁班书》下卷的内容练起来非常凶险，练成了那就是一代宗师，练不成就基本上得落下点残疾，还特别容易因为走火入魔而成了精神病，除了《鲁班书》下卷以外，诸如奇门遁甲中的法术以及一些高级气功也经常有此情况发生，可那怎么不说奇门遁甲、气功是‘缺一门’呢？所以，练习此术的人，有残疾、有精神问题导致的无儿无女在古代并不鲜见，但这并不是说练习了《鲁班书》下卷里的内容就一定是这个结果，如果是天赋极佳或者是运气特别好的人，也是可以保证四肢健全，思维正常，传宗接代的，比如我太爷爷，要不然哪里来的我？至于我太爷爷属于哪种情况，根据我爷爷的描述，我判断应该是后者，也就是他的运气非常好，可能是祖师爷保佑吧，让他安然度过了让很多习练者折戟沉沙的环节。”更夫说。
（未完待续）
3385 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-15 13:27
“受教了，与高人对话果然就是长见识，看来以后对《鲁班书》下卷的内容要有一个全新认识了。不过我还有一个疑问，就是我感觉我国这么大，你说的那三宗就分别代表了北、中、南三大块，这样覆盖起来会不会太稀疏了？或者说达到这个境界的就只有这三者吗？”我说。
“这三者当然不可能将整个九州大地的玄门全部含在在内，要不然怎么还有后面的‘九派二十七门’呢？只是实力没有他们这么强，但各自代表一域一地还是没问题的，像西藏、蒙古，以及一些西北地区，则有他们本地的土宗教，那些宗教也有点自己的小手段，虽然水平范范，但也能管点用。另外，关于你最后那个问题：从正统排名上来说，达到这个境界的的确只有这三宗，但是我刚才没说的是在‘三宗九派二十七门’之外，还有‘一绝’。”更夫说。
“‘一绝’？这是什么？”我说。
“这‘一绝’指的就是发源地横贯大江南北的傩术，按照分布地域来说，它超过三宗之中的任何一个，又有自己独特而强悍的法术与法器体系，遂被行内单独‘拿’出来列为‘绝’，为‘绝顶’之意。
傩术起源于原始社会的自然崇拜，由各族部落的巫师发明，经过历代的发展，形成了一套完整的体系与文化，他们的法器通常是形态各异的大型面具，遇上鬼怪时，根据需要戴上不同的面具就有不用的效能，就好像茅山派拿不同的符